五台秋雪外，一钵几年归。
名刹今无数，真僧似此稀。
万山供破屩，九月耐单絺。
定忆穿南麓，同听落叶飞。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《送起上人》是宋代方回创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析。
译文：
在五台山的秋雪之外，一个僧侣带着一钵佛事行踪多年后归来。
如今名刹众多，真正的高僧却如此稀少。
万山供奉着破旧的草鞋，九月的时候经久耐穿的单绺衣服。
我依然记得穿越南麓的情景，和他一起倾听落叶飞舞的声音。
诗意：
这首诗通过描绘一个僧侣的归来，表达了对真正高僧的珍贵和稀有的思考。诗人以五台山的秋雪为背景，展示了大自然的壮丽景色。诗中的僧侣象征着修行者，他的归来意味着对佛法的传播和教诲。然而，诗人指出了名刹众多的现实，却很少有真正具有高深修为的僧人。这反映了作者对于真正的信仰与修行的担忧。最后，诗人回忆起与僧侣一起穿越南麓的经历，以及共同聆听落叶飞舞声音的场景，表达了对过去美好时光的怀念和珍惜。
赏析：
《送起上人》通过对自然景色和僧侣的描绘，表达了诗人对佛教和修行的思考。诗中的五台山秋雪为整首诗增添了一种庄严肃穆的氛围，同时也突显了大自然的壮丽景色。诗人以一钵多年归的僧侣为形象，探讨了名刹众多与真正高僧稀缺的现实对比，表达了对佛法传承的忧虑。最后两句诗中，诗人回忆起与僧侣一起穿越南麓的经历，以及共同聆听落叶飞舞的美景，展现了对过去时光的怀念和珍惜之情。整首诗意蕴含深远，既表达了对信仰的思索，又通过自然景色和人物的描绘，塑造了一种宁静而庄严的意境。
新样西风较劣些，重阳还放海棠花。春红更把秋霜洗，且道精神佳不佳。
百病起於情，情轻病亦轻。可能无係累，却是有依凭。秋月千山静，春华万木荣。若论真事业，人力莫经营。
无事相关性自据，庭前拾叶等闲书。青山万里竟不足，好竹数竿凉有余。近看老经加澹泊，欲归少室复何如。面前小沼清如镜，终养琴高赤鲤鱼。
悠然君之见，不与凡见同。正似东篱下，山忽在眼中。谁昔夜登阁，歌罢饮亦终。恍若有真契，可知不可穷。
融融温暖香肌体，牡丹芍药都难比。钗垂宝髻甚娇羞，花雪飞散青霄里。
停云霭霭，八表同昏，尽日时雨＿＿。搔首良朋，门前平陆成江。春醪湛湛独抚，限弥襟、闲饮东窗。空延伫，恨舟车南北，欲往何从。叹息东园佳树，列初荣枝叶，再竞春风。日月于征，安得促席从容。翩翩何处飞鸟，息庭树、好语和同。当年事，同几人、亲友似翁。