岭外猿啼秋树月，林间鹤唳晓松风。
此行雁荡须参透，依旧归来玉几峰。
白玉蟾（一一九四～？），本名葛长庚，因继雷州白氏爲后，改今名。字白叟、以閲、衆甫，号海琼子、海南翁、琼山道人、蠙菴、武夷散人、神霄散吏、紫清真人，闽清（今属福建）人，生于琼山（今属海南）。师事陈楠学道，遍歷名山。宁宗嘉定中诏赴阙，命馆太乙宫，赐号紫清明道真人（明嘉靖《建宁府志》卷二一）。全真教尊爲南五祖之一。有《海琼集》、《武夷集》、《上清集》、《玉隆集》等，由其徒彭耜合纂爲《海琼玉蟾先生文集》四十卷。事见本集卷首彭耜《海琼玉蟾先生事实》。 白玉蟾诗，以明正统?仙重编《海琼玉蟾先生文集》六卷、续集二卷爲底本。校以影印《道藏》本《上清集》、《武夷集》、《玉隆集》（简称上清集、武夷集、玉隆集），明万历蓝格钞《海琼白真人文集》（简称明钞本，藏北京大学图书馆），刘双松安正堂刊《新刻琼琯白先生集》（简称刘本），清干隆刊《宋海琼白真人诗文全集》（简称干隆本）。校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编爲一卷。
诗词：《送普上人游雁荡》
朝代：宋代
作者：白玉蟾
岭外猿啼秋树月，
林间鹤唳晓松风。
此行雁荡须参透，
依旧归来玉几峰。
中文译文：
在岭外，猿猴在秋天的树上啼叫，
林间的鹤在清晨的松风中鸣叫。
这次旅行到雁荡山必须要理解其中的奥义，
然后便能依旧回到玉几峰。
诗意和赏析：
这首诗是宋代白玉蟾所作，描绘了送别普上人游雁荡山的情景。诗人运用自然景物来表达诗意，以传达离别时的哀思和对友人旅行的祝福。
首两句“岭外猿啼秋树月，林间鹤唳晓松风”描绘了离别时的环境，以猿猴的啼叫和鹤鸣作为自然的表达，凸显了秋季的寂静和离别的忧伤。这里的树月、松风都是自然景物的象征，同时也暗示了离别时的情绪。
接下来两句“此行雁荡须参透，依旧归来玉几峰”，诗人表达了对普上人前往雁荡山旅行的祝福和期望。雁荡山是一个有着深厚文化底蕴的名山，诗人告诫普上人在此行中要深入领悟山中的奥义，意味着旅行不仅仅是一次身体上的移动，更是一种心灵上的洞悉和体验。而“依旧归来玉几峰”则是对普上人归来后事物依然如旧的祝愿，表达了诗人对友人归来平安的期待。
整首诗以自然景物为背景，将离别和祝福巧妙地融合在一起，既表达了离别的忧愁，又寄托了对友人旅行的期望和祝福。同时，通过对自然景物的描绘，诗人也给予了读者一种开阔视野、联想自由的空间，让读者在阅读中感受到自然与人情之间的和谐与共鸣。
天兵缭绕下勾陈，玉女飞符指过津。近见蓬莱较清浅，多因车马蹴成尘。
海飓既过天泬寥，瓦檠弄焰静自摇。特山吟稿适在案，读罢不知山月高。早从唐体入圆妥，更向派家事掀簸。尽囊六卷要我删，子自得之何秘我。燕骑纷纷尘暗天，少陵诗史在眼前，我才衰退空茫然。君能於此更著力，唐体派家俱可捐。
闲吹玉殿昭华管，醉折梨园缥蒂花。十年一梦归人世，绛缕犹封系臂纱。平阳拊背穿驰道，铜雀分香下璧门。几向缀珠深殿里，妒抛羞态卧黄昏。
铜梁千里曙云开，仙箓新从紫府来。天上已张新羽翼，世间无复旧尘埃。嘉祯果中君平卜，贺喜须斟卓氏杯。应笑戎藩刀笔吏，至今泥滓曝鱼鳃。
一天秋色远，千里病眸宽。野旷牛羊小，楼高风露寒。扫愁嫌酒薄，少事欲心安。溪友门前过，留鱼荐晚餐。
思算思算。四假凡躯，干甚厮玩。元来是、走骨行毙，更夸张体段。明灵慧性真灿烂。这骨骸须换。害风子、不藉人身，与神仙结伴。