南山长鬣五大夫，峨冠织翠华襟裾。
老藏山泽骨相臞，捐躯鼎鼐计不疏。
偶向寒窗伴腐儒，坦腹耸身止坐隅。
鼻观如与芝兰俱，非烟非雾时有无。
愧尔不及清庙瑚，窃蒙顾盼承吹嘘。
弥明不解世俗书，哑然尚能赋此乎。
我惭刘侯敢诋渠，明窗昼永勤三馀。
三生结习痛扫除，尚馀闻熏六凿俱。
篆烟起灭凌太虚，嗒然隐几兼忘吾。
李洪（一一二九～？），字可大（《宋诗纪事补遗》卷六一），扬州（今属江苏）人。正民子。宋室南渡后侨寓海盐、湖州。高宗绍兴二十五年（一一五五），官监盐官县税。孝宗隆兴元年（一一六三），爲永嘉监仓。未几，奉召入临安任京职，官终知藤州。有《芸庵类稿》二十卷，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲六卷，其中诗五卷。事见宋陈贵谦《芸庵类稿序》及本集诗文。 李洪诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。新辑集外诗附于卷末。
《松皮香鼎》是宋代诗人李洪的作品。这首诗以自嘲和自省的口吻，描绘了作者在尘世中的生活态度和追求。
诗中首先描述了南山的长鬣五大夫，形象独特而威严。接着，描写了作者身着华丽的峨冠和翠华衣裳，展示了他的高贵气质。然而，与这样的形象相对照的是作者内心深处的坦诚和超脱。
诗中提及“老藏山泽骨相臞”，意味着作者与山水自然融为一体，追求超凡脱俗、超越尘世的境界。作者表达了舍弃一切功名利禄的决心，愿意捐躯于宝鼎之中，不计较个人得失。
接下来，诗中描写了作者与腐儒一同在寒窗中相伴，坦然地耸身而坐于角落。这里的腐儒指的是不受世俗追求的学者，暗示作者与他们相伴，追求内心的宁静和自由。
诗中的“鼻观如与芝兰俱，非烟非雾时有无”，表达了作者对世事的超然态度。他鼻观世界，如同观赏芝兰一般纯洁，超越了尘世的烟云，时而有时而无。
诗的下一部分，表达了作者对自身才华的谦逊和自省。他自称不及清庙瑚的品质，但却谢绝了吹捧。他自谦自己对世俗的不了解，却能够默默地创作这样的诗篇。
最后，诗中提到了刘侯，意指自己的才华不及刘向的辞章。然而，作者仍然坚持在明亮的窗前勤奋不懈地学习，追求知识和境界的提升。三生结习的痛苦被抛弃，只留下对香熏和六凿的聆听。
整首诗以自嘲和自省的口吻，表达了作者在尘世中的超脱和对清高境界的追求。他以一种卓尔不群的姿态，自觉地保持内心的纯净和高尚，与世俗的追求保持距离。诗中运用了山水自然的意象、自谦和自省的描写，以及对超凡脱俗境界的追求，展示了作者独特的思想情怀和审美追求。
因乱与君别，相逢悲且惊。开襟魂自慰，拭泪眼空明。故国已无业，旧交多不生。如何又分袂，难话别离情。
草衣木食更何求，穴处巢居过即休。尚恨未能全省事，一竿风月钓沧洲。
遗迹仍留蔡，幽人出汉朝。门深荒径在，台迥数峰遥。岸石欹相倚，窗松偃未凋。寻思方一去，岂待使君招。
夜梦奇童拜且言，今乃幸得生高门。梦後一日得开孙，虎儿堕地百兽奔。未论头角与眉宇，但听啼声谁敢侮！就令长大未必奇，亦作人间孔文举。
大隐居尘奉道，衰颜能返朱丹。要须有主种三田。方免驱驰淮汉。天下江山第一，昆仑景胜何言。希夷妙处集真仙。默默重帘修炼。
江上秋涛喷玉岩，风锼月链白云缄。为君一叩无人境，要听洪钟出万杉。