象山之学超诣，水心之学刻画。
后村之诗卑陋，樗寮之字怪癖。
举世随声雷同，众哑哑我愬愬。
此四者皆不可，尤不可第一癖。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《送缪鸣阳六言》是宋代方回的一首诗词。诗人以象山和水心作为比喻，表达了对学问和艺术的追求和评价。诗人认为象山之学超群出众，水心之学精湛入微。相比之下，后村之诗却平庸无奇，樗寮之字则充满怪异的癖好。诗人指出，世间人们都随声附和雷同，而我却心存不满。这四种境况都是不可取的，特别是第一种癖好尤为不可取。
在这首诗中，方回通过对象山和水心的对比，将学问和艺术的高低作为主要内容，表达了对人们盲从、缺乏创新的批评。诗人认为应当超越平庸，追求卓越，而不是被随波逐流所束缚。诗中的字眼运用巧妙，通过对不同境况的描绘，展示了诗人对于学识和艺术的独立见解和价值观，同时也传递了对于创新和个性的呼吁。
这首诗词的赏析在于其对学问和艺术的评价，以及对个性和创新的思考。诗人通过象山和水心的比喻，揭示了对于学识和艺术的不同层次和境界的认识。他呼吁人们要超越平庸的表达方式，追求卓越和独特性。这首诗词在简洁明了的表达中，凝练了方回对于学问和艺术的观点，同时也反映了他对于社会现象和个体表达的关注。
昨发白鹭洲，今过白鹤溪。溪流几回转，只在晋陵西。月出女犹浣，云深猿自啼。茅峰虽咫尺，无计蹑丹梯。
景祚有开，符三婚昊。诞毓圣神，是崇位号。星拱天隋，祗严册宝。还御慈宁，增光舜道。
林高日气薄，竹色净如水。寂历断人声，时有鸣禽起。
蕊嫩花房无限好，东风一样春工。百年欢笑酒樽同。笙吹雏凤语，裙染石榴红。且向五云深处住，锦衾绣幌从容。如何即是出樊笼。蓬莱人少到，云雨事难穷。
神龙逝不返，永永沦赤山。九阴黯莫测，扬辉久矣难。靦瑜驰十贵，十贵谁不然。魏父床夜光，咄咄起忧患。楚王非贱货，和氏坐摧残。时议重瓴甋，焉用夸玙璠。怀壁已贾罪，况复滋琢刊。孚采乃憎命，明温以烦冤。传语后世人，宝器无为宣。
南村老人清且癯，闭户十年工著书。诸生解问扬雄字，使者空求颜阖庐。推窗山在夕阳野，扫径柳垂春水渠。卜邻若得从吾愿，日日抱琴无日虚。