僧读儒书举世稀，惟师精学出尘机。
上都香火安禅久，东国林泉徇众归。
道在莫从形相索，身间都觉利名非。
灵岩到日秋应晚，还写新诗遍翠微。
《送灵岩道光大师》是宋代蔡冠卿创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
僧读儒书举世稀，
惟师精学出尘机。
上都香火安禅久，
东国林泉徇众归。
道在莫从形相索，
身间都觉利名非。
灵岩到日秋应晚，
还写新诗遍翠微。
诗意：
这首诗描绘了蔡冠卿送别灵岩道光大师的场景。道光大师是一位博学多才的僧人，他将儒家经典融入佛教修行的机缘巧合。在上都（指京师）的寺庙中，他长期安心修行，成为众人景仰的对象。然而，他决定返回东国，回到林泉之间，与众人一起共同修行。蔡冠卿认为，真正的修行之道不应该追求虚名和物质利益，而是要超越形相的束缚。
赏析：
这首诗词以简洁的语言展示了蔡冠卿对道光大师的敬重和思考。诗中的“僧读儒书举世稀”表明道光大师在学识上的卓越，将儒家思想与佛教修行结合起来。他在上都修行已久，成为人们景仰的对象。然而，他决定回到东国林泉，与众人一起修行，这体现了他对修行道路的真正追求。
诗中的“道在莫从形相索，身间都觉利名非”表达了蔡冠卿对修行的理解。他认为真正的道不应该被形相所束缚，而个人的名利也不能成为追求道的目标。这种超越物质欲望和虚名虚利的思想体现了佛教的精神。
最后两句“灵岩到日秋应晚，还写新诗遍翠微”则表达了蔡冠卿对道光大师的遗憾和祝福。蔡冠卿认为，道光大师应该在灵岩待得更久一些，但他相信道光大师将继续以新的诗歌表达自己的修行心得。
这首诗词通过简练而深刻的语言，展现了蔡冠卿对道光大师的敬佩和对修行道路的思考。诗中融合了佛教和儒家的思想，表达了对超越物欲和名利追求的追寻，以及对真正修行者的赞美和祝福。
金甲耀兜鍪，黄金拂紫骝。叛羌旗下戮，陷壁夜中收。霜霰戎衣月，关河碛气秋。箭疮殊未合，更遣击兰州。火发龙山北，中宵易左贤。勒兵临汉水，惊雁散胡天。木落防河急，军孤受敌偏。犹闻汉皇怒，按剑待开边。
美景能兼乐事难，愁来唯仗酒遮拦。昂藏病骨兼诗瘦，料峭春风带腊寒。乔木尚疑前辈在，好花应笑老人看。忍抛明月先归去，输与诸郎彻夜欢。
忽忆金兰友，携琴去自由。远寻寒涧碧，深入乱山秋。见后却无语，别来长独愁。幸逢三五夕，露坐对冥搜。
车轮何遥遥，西上长安道。不见车上人，空悲道傍草。君行日已远，恩爱难自保。忧来当何如，一夕梦颠倒。岂无中山酒，一浣我怀抱。但恐三春华，颜色不再好。车声何邻邻，风吹马蹄尘。愿随马蹄尘，飞逐君车轮。
有物庞然，乃牝而犁，山川舍诸。为老＊营□，因疏黄稚，平心酬德，忍怠青驺。方丈无功，万钱增害，茹饮方将笑穴居。桃林媪，幸日输甘＊，香泛流酥。老饕笑问长须。汝今似＊官不是奴。更题封谁调，聪明德祖，和浆且浣，消渴相如。火候冲融，春膏浓结，常遣韦囊似瓠壶。将军腹，
圣恩宽逐客，不遣过轮台。谈笑潼关去，云霞仙掌开。故乡深念汝，远道竟能来。明日相思处，高秋鸿雁回。