四十青衫更旅人，悠悠饥马傍沙尘。
久留上国言空当，却走南州食转贫。
自作诗书能见志，应知时命不关身。
江湖胜事从今数，肯但悲歌寂寞滨。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
诗词：《送李秘校南归》
朝代：宋代
作者：王安石
四十青衫更旅人，
悠悠饥马傍沙尘。
久留上国言空当，
却走南州食转贫。
自作诗书能见志，
应知时命不关身。
江湖胜事从今数，
肯但悲歌寂寞滨。
中文译文：
四十岁的青衫又成为旅人，
孤单地骑着饥饿的马傍着沙尘。
长时间逗留在上国，言语空洞无人理会，
只好离开南方的州县，去谋求温饱。
自己创作的诗书能够表达心志，
应当明白个人的命运并不关乎他人。
从今以后，江湖上的胜事无关紧要，
愿意只沉浸在悲歌与寂寞的滨岸。
诗意和赏析：
这首诗词描绘了一个中年人的离别与追求的故事。诗人通过描绘旅途中的凄凉景象，表现了旅人的辛苦和艰难。他曾在上国久留，但言语却被忽视，最终不得不离开，去南方寻求生计。诗中表达了诗人对自己才华的自信，他相信自己的诗书能够表达自己的志向和抱负。然而，他也深知个人的命运并不完全由自己掌控，时势也会对个人产生影响。最后两句表达了诗人对江湖事物的淡然态度，他不再追逐功名利禄，而是愿意在悲歌与寂寞之中自得其乐。
整首诗以朴素的语言描绘了一个普通人的追求与无奈，表达了对命运的思考和对世俗的超脱。它展现了王安石独特的写作风格和思想情感，同时也反映了宋代社会的一些现实问题，如旅途的艰辛、社会的冷漠和个人命运的无奈。这首诗词以简洁明快的语言，直接触动读者的心灵，使人们对人生的追求和现实的困境产生共鸣。
月窟与天根，中间来往频。所居皆绰绰，何往不伸伸。投足自有定，满怀都是春。若无诗与酒，又似太亏人。
吾犹及见诸老，今谁可寄斯文。有杰材怕寻斧，无妙质可受斤。
落霞残日罢空楼，月挂黄昏破客愁。天上幸无封拜事，谁教蟾影曲如鉤。
何处感时节，新蝉禁中闻。宫槐有秋意，风夕花纷纷。寄迹鸳鹭行，归心鸥鹤群。唯有王居士，知予忆白云。何日仙游寺，潭前秋见君。
春阴垂野草青青，时有幽花一树明。晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生。
会稽俯伏遗行人，吴国池台日日新。幕下盟归金甲散，宫中舞罢翠眉颦。悠悠今古三江水，寂寂英雄一窖斋。笑间鸱夷身退后，渔商何苦动齐民。