南过猿声一逐臣，回看秋草泪沾巾。
寒天暮雪空山里，几处蛮家是主人。
韩翃，字君平，南阳人。登天宝十三载进士第，淄青侯希逸，宣武李勉相继辟幕府。建中初，以诗受知德宗，除驾部郎中、知制诰，擢中书舍人卒。翃与钱起、卢纶辈号大历十才子，为诗兴致繁富，一篇一咏，朝野珍之。集五卷，今编诗三卷。 韩翃，字君平，南阳人。登天宝十三载进士第，淄青侯希逸，宣武李勉相继辟幕府。建中初，以诗受知德宗，除驾部郎中、知制诰，擢中书舍人卒。翃与钱起、卢纶辈号大历十才子，为诗兴致繁富，一篇一咏，朝野珍之，集五卷，今编诗三卷。 韩翃字君平，南阳人。天宝十三载杨纮榜进士。其诗兴致繁富，人谓如芙蓉出水云。补诗二首。
第一句的散文结构是：一个被放逐之臣，从猿啼声中一路南去。“逐臣”是主语，“过”是动词。“猿声”是宾语的精简，概括了李白的两句诗：“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”李白过的是巴东三峡，这个“客”过的是湘西五溪。有人说，诗句不讲语法，这是错的。诗句也有一定的语法，不过它和散文不同，为了平仄、对仗或押韵的方便，它的语法结构可以有极大程度的变易，甚至往往连动词也省掉。读诗的人，仍然应该从语法观点去推求作者的造句艺术。
第二句“回看”二字是照应上句的“过”字，这个被降谪的官员，愈走愈远，深入五溪苗家所住的区域，就不免常常回头看看来路。来路上只是一片秋草，早已望不到家乡，于是不禁泪落沾巾。下面二句说，这一段旅程尽是在寒天、暮雨、不见人迹的空山中。夜晚了，总是在苗家歇宿。“蛮”是古代汉人对少数民族的称呼。当时少数民族所住的地区，都是荒野的山区，故有“蛮荒”之称。作者设想这个“客”深入蛮荒，以蛮家为逆旅主人，是最不幸的遭遇。湘西的秋雨是整天整夜连绵不绝的，为什么作者偏说是暮雨呢?这是为了与下句挂钩，引出此“客”在暮雨中向苗家借宿的诗意。吴山民评此诗曰：“一诗酸楚，为蛮、主二字挑出。”即以为此诗末句写出了贬官的酸楚之情。这是古代汉族人对少数民族的思想感情，今天我们读此诗，就不会和古人有同感了。住在兄弟民族的家里，有什么可酸楚的呢?
韩翃所作七言绝句不多，但大多是佳作，胡应麟最称赏韩翃的七绝，他在《诗薮》内篇中举出“青楼不闭葳蕤锁，绿水回通宛转桥”、“玉勒乍回初喷沫，金鞭欲下不成嘶”、“急管昼催平乐洒，春衣夜宿杜陵花”、“晓月暂飞千树里，秋河隔在数峰西”等五六联，以为是“全首高华明秀，而古意内含，非初非盛，直是梁陈妙语，行以唐调耳”。他又举出“柴门流水依然在，一路寒山万木中”、“寒天暮雨空山里，几处蛮家是主人”这二联，以为“自是钱、刘格，虽众所共称，非其至也”。这一段评论，反映出胡应麟所喜爱的是秾丽的句子。骨子里仍是梁陈宫体，风格却是唐诗。这种诗句之所以“非初非盛”，因为初唐则还没有唐调，盛唐则已排除宫体。而在中唐诗人，渐渐地又在唐调中纳入宫体诗的题材，成为一种秾艳的律诗。这个倾向，发展到晚唐的李商隐，温飞卿而达到了极度。至于“柴门流水”、“寒天暮雨”这样的句子，还是清淡一派，属于钱起、郎士元的家数，而且还不是其中最好的，所以胡应麟似乎不很喜欢。
多士推温学，耆儒佐冷官。虽为绛帐亚，似可绵衣看。父老时枌社，师生日杏坛。在家书宦考，三岁定朝端。
床头窗眼白，秋曙溜以光。暗蛩亦念晓，唧唧话夜长。披衣看天东，谁与搴扶桑。急风吹云翳，高树摇青苍。疏疏沍寒蕊，散作菊雨凉。此景岂虚属，老火候已藏。一室清净缘，竹阴覆缣缃。手拊霜雪枝，隐几待众芳。
彭泽西山天秘惜，渊明未敢发幽缄。始从石尉兼王尉，洗出前岩到后岩。也只暂时供步履，可能终老卸朝衫。应须却诵归来句，重把家园草自芟。
尽道温柔别有乡，谁知绛阙水茫茫。
轻衣稳马槐阴路，渐近东来渐少尘。耳闹久憎闻俗事，眼明初喜见闲人。昔曾对作承华相，今复连为博望宾。始信淡交宜久远，与君转老转相亲。
吾侪有何乐，同志味自长。天高与地下，参我人中央。痛扫物欲蔽，放出元明光。力学日不足，游宦那可常。山人暌间久，岁晚归南荒。会友鱼贯卧，屐转几巽床。老我失此快，独卧风雨窗。回思少壮时，此味曾亲尝。白发真可媿，触事方面墙。唤醒旧时梦，吐哺歌新章。