怀玉泉，恋仁者，寂灭真心不可见，空留影塔嵩岩下。
宝王四海转千轮，金昙百粒送分身。
山中二月娑罗会，虚呗遥遥愁思人。
我念过去微尘劫，与子禅门同正法。
虽在神仙兰省间，常持清净莲花叶。
来亦好，去亦好，了观车行马不移，当见菩提离烦恼。
张说，字霖卿，营道（今湖南道县）人。孝宗隆兴元年（一一六三）有《游老君洞》诗。事见《八琼室金石补正》卷八六。
诗词的中文译文：
送考功武员外学士使嵩山署舍利塔
怀玉泉，恋仁者，
寂灭真心不可见，
空留影塔嵩岩下。
宝王四海转千轮，
金昙百粒送分身。
山中二月娑罗会，
虚呗遥遥愁思人。
我念过去微尘劫，
与子禅门同正法。
虽在神仙兰省间，
常持清净莲花叶。
来亦好，去亦好，
了观车行马不移，
当见菩提离烦恼。
诗意：
这首诗词是送别功勋将领和学士使前往嵩山署舍利塔的诗，表达了诗人对他们的敬仰和赞美，同时也表达了对禅宗境界的向往。
赏析：
诗中以充满哲理和禅意的语言描绘了一个清幽的境界。首先，诗中提到“怀玉泉，恋仁者”，以玉泉来象征纯洁的心灵和崇尚仁义的品质。接着，诗人表达了对境界难以言说的思考，表示“寂灭真心不可见”，但虽然无法直接可见，但仍“空留影塔嵩岩下”，意味着境界的微妙存在。然后，诗人用“宝王四海转千轮，金昙百粒送分身”来形容功勋将领的杰出和学士使的博学多才。接着，诗人提到“山中二月娑罗会”，衬托出山野中虔诚的佛教氛围，而隔着山脉朝拜的“虚呗遥遥愁思人”，则表达了致远追求的志向和牵挂的情怀。诗人自述过去的修行历程，并与禅宗同门共同正法，即使身处祥和的仙境之中，也保持着内心的清净，“常持清净莲花叶”。最后，诗人以“来亦好，去亦好，了观车行马不移，当见菩提离烦恼”作为结束，表达了对至高境界的追求和对超越尘世烦恼的期许。
整体而言，这首诗表达了对功勋将领和学士使的赞美和敬仰，同时借以抒发对境界和禅宗的向往之情。
家山已作一月疎，嘱雁为取秋风书。雁飞竟去已几日，乃尔寂寂如何如。晓霜雁声又东去，急起出门呼雁住。前时嘱尔为寄书，汝今将书落何处。雁言丈夫志非常，桑弧蓬矢示四方。顾家安足就大事，底用屑屑悲故乡。吁嗟来汝空中雁，黄耳犹能书往返。飞奴解递丞相笺，鷾鸸亦传商妇简。
古戍秋风白草鸣，胡笳吹月落边声。桑乾回望天如水，万里寒沙匹马行。
千官拜舞仰虚皇，奉上瑶池万寿觞。殿上双傅送御酒，槛前一曲绕虹梁。
表贺赤乌白兔，韦布披襟巨题。定价堪提鳌岭，逢辰不让龙溪。
有兔爰爰，雉离于罗。我生之初，尚无为；我生之后，逢此百罹。尚寐无吪！有兔爰爰，雉离于罦。我生之初，尚无造；我生之后，逢此百忧。尚寐无觉！有兔爰爰，雉离于罿。我生之初，尚无庸；我生之后，逢此百凶。尚寐无聪！
挫，迄于今十年，其穷极矣，既为哀之，且求其所以然，遂有斯作。以越调水龙吟歌之，庶几伯奇履霜，自伤穷思返义，俾采诗者闻之，不无当笞凋零万木丛中，秋霜不陨苍筠节。十年相见，燕南赵北，无根行客。妻病儿殇，归来空在，蒯缑弹＊。分躬耕垅□，□山鹊起，谁唤与，将军猎。