狂飚揽惊尘，□□□□□。
支生强我游，华构忽在暇。
入门已□□，□□□且况。
主人道门老，兴趣久已炎。
□□□□□，□□有清泛。
冲融一境寂，□□□□□。
□□□□□，竹日光艳艳。
韩维（一○一七～一○九八），字持国，颍昌（今河南许昌）人。亿子，与韩绛、韩缜等爲兄弟。以父荫爲官，父死后闭门不仕。仁宗时由欧阳修荐知太常礼院，不久出通判泾州。爲淮阳郡王府记室参军。英宗即位，召爲同修起居注，进知制诰、知通进银臺司。神宗熙宁二年（一○六九）迁翰林学士、知开封府。因与王安石议论不合，出知襄州，改许州，歷河阳，復知许州。哲宗即位，召爲门下侍郎，一年余出知邓州，改汝州，以太子少傅致仕。绍圣二年（一○九五）定爲元祐党人，再次贬谪。元符元年卒，年八十二。有集三十卷，因曾封南阳郡公，定名爲《南阳集》（《直斋书录解题》卷一七）。《宋史》卷三一五有传。 韩维诗，以影印文渊阁《四库全书·南阳集》爲底本，校以清丁丙收藏的旧钞本（简称旧钞本，今藏南京图书馆）。录得的集外诗附于卷末。集中诗多重出，如卷七、卷八重《城西二首》，卷七《和三兄题蜀中花园》与卷一○《和景仁赋才元寄牡丹图》诗亦重。《城西二首》删卷八重出诗，因卷一○的重出诗有自注，删省卷七中一首。
《送回圣过洞清会》是宋代韩维的一首诗词。这首诗词表达了诗人对于回圣过洞清会的欢送之情，通过描绘自然景物和表达对主人的敬重，展现了诗人对友谊和清净境界的向往。
诗词中的具体内容无法确定，因此我不能提供准确的中文译文。但是，我们可以通过赏析诗词的整体意境，来理解其中所包含的诗意。
诗词开篇即描绘了狂飚扬起的尘土，表达了诗人的豪情壮志。接下来，诗人描述了自己受邀参加洞清会，洞清会是古代道教的一种集会形式，象征着道教的清净和修行。诗人感到荣幸并感激地接受了邀请。
在诗词的中间部分，诗人提及了主人是个道门的老师，说明主人对道教已经有很深的研究和修行。这也进一步强调了洞清会的重要性和神圣性。诗人对主人的敬重之情溢于言表，表达了对主人学识和修行的赞叹和敬佩。
接着，诗人通过描绘自然景物来表达自己对洞清会的向往。诗人形容了清晨的阳光透过竹林洒下，光芒明亮而温暖，这一景象给人以宁静、美好的感受。这种景象与洞清会所追求的清净境界相呼应，表达了诗人对于心灵净化和超脱尘俗的渴望。
整首诗词通过对自然景物和主人的描绘，展示了诗人对洞清会的向往和对主人的敬佩。诗中所表达的诗意是追求清净心境和修行的重要性，以及对友谊和道教思想的赞美。
七手八脚，神头鬼面。棒打不开，刀割不断。阎浮跳踯几千回，头头不离空王殿。
一夜添春雨，中衢长旧泥。屐黏忧折齿，马滑畏颠蹄。去啄从江鹤，相呼任竹鸡。朝来放朝请，始与逸人齐。
群僊鹤驾去难追，白首重来不自知。才艺荒唐痴独绝，功名蹭蹬老如期。海边郑叟穷耽酒，吴下韦郎晚学诗。扶上木天居莫笑，衰残不似壮游时。
老去痴顽百不能，非醒非醉日腾腾。敲门惟有徵租吏，好事元无送米僧。旧俗不还谁复念，古书虽在渐难凭。平生意气今如此，惆怅西窗半夜灯！
风送孤篷不可遮，山中城里总非家。临行有恨君知否，不见篱前稻著花。
大限九旬，小限七日。粗中有细，细中有密。密密无间，纖尘不立。正恁麽时，银山铁壁。进则无门，退之则失。如堕万丈深坑。四面悬崖荆棘。切须猛烈英雄，直要翻身跳出。若还一念迟疑，佛亦救你不得。此是最上玄门，普请大家著力。山僧虽则不管闲非，越例与诸人通个消息。