石霜拈处最分明，万万千千一粒生。
归日饭香穿鼻吼，相呼作舞下堂行。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
诗词：《送慧禅人往上江糴麻米》
朝代：宋代
作者：释正觉
石霜拈处最分明，
万万千千一粒生。
归日饭香穿鼻吼，
相呼作舞下堂行。
中文译文：
在拈起的石霜中最为清晰，
千千万万个麻米中孕育一粒。
归来的太阳照耀下，饭香扑鼻呼啸，
相互呼唤起舞，在堂下行进。
诗意与赏析：
这首诗是宋代佛教僧人释正觉创作的，以送别慧禅人往上江糴麻米为主题。诗中通过描写麻米的生长和回归日常生活，传达了一种平凡而珍贵的意味。
首两句“石霜拈处最分明，万万千千一粒生”，以比喻手拈的石霜最为清晰，将麻米的生长比作一粒粒的实现。这里石霜拈处的意象，既可理解为佛教修行中的静坐冥想，也可理解为人们对生活中微小细节的关注。每一粒麻米都代表着平凡的生命，而它们的集合则体现了生命的宏大和多样性。
接下来两句“归日饭香穿鼻吼，相呼作舞下堂行”，通过描写归来的太阳的照耀，描述了饭香扑鼻的情景。这里的饭香象征着日常生活中的温暖和满足。人们相互呼唤起舞，象征着共同庆祝和享受生活的喜悦。整个场景充满了喧闹和活力，展现了人们对美好生活的向往。
这首诗以简洁明快的语言描绘了麻米生长和生活的场景，通过平凡事物的描绘，表达了对生命的赞美和对美好生活的追求。它传递了一种对自然和人情的敬畏，以及对平凡事物的关注和珍视，展现了佛教思想中的生命觉知和平等观念。读者通过赏析这首诗，能够感受到生活中微小细节的美好，激发对生命的热爱和对幸福的追求。
天下江山，无如甘露，多景楼前。有谪仙公子，依山傍水，结茅筑圃，花竹森然。四季风光，一生乐事，真个壶中别有天。亭台巧，一琴一鹤，泥絮心田。不须块坐参禅。也不要区区学挂冠。但对境无心，山林钟鼎，流行坎止，闹里偷闲。向上玄关，南辰北斗，昼夜璇玑炼火还。分明见，本
曾向西湖醉写诗，衰年六十叹飚驰。一毫无补承平世，万事俱非老死时。三竺禅窗猿已化，八梅吟冢鹤应悲。花浓月艳今如梦，卧听长桥笛夜吹。
寒食悲看郭外春，野田无处不伤神。平原累累添新冢，半是去年来哭人。
昔有高人示化权，曾随杖锡涌甘泉。岩穿细孔成池沼，香积僧庖待涤蠲。
暮年看尔壮心孤，落落酣歌击唾壶。但数一钱怜姹女，才夸千骑笑罗敷。梨花雨湿红襟燕，杨柳春藏白项乌。欲向卢家借双桨，莫愁不是旧时湖。
小留不过貂蝉耳，亦恐遭人白眼看。已自费辞侯霸辈，归来漱石暮江寒。