南第诸兄早相见，别时托子以无倦。
百岁论交见子心，一朝取别宁吾愿。
妙岁远游真所难，肯为得官近长安。
圣作诗书端有意，犹须用心科举外。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《送黄生兼寄二谢二首》是宋代诗人陈师道的作品。这首诗描绘了作者与黄生分别时的情景，表达了对黄生的祝福和对他前程的期望。下面是这首诗的中文译文、诗意和赏析。
送黄生兼寄二谢二首
南第诸兄早相见，
别时托子以无倦。
百岁论交见子心，
一朝取别宁吾愿。
妙岁远游真所难，
肯为得官近长安。
圣作诗书端有意，
犹须用心科举外。
这首诗以送别黄生为主题，情感真挚。诗人在南方与黄生相聚时，表达了他们早早相见的愿望，暗示了他们之间深厚的友谊。在离别时，他托付黄生不要感到疲倦，希望他能够坚定地追求自己的理想。
诗人提到了百岁论交，意味着他们之间的友谊已经历久弥坚，深入人心。然而，尽管他们情意绵绵，作者还是希望黄生能够顺利实现自己的愿望，即早日取得功名。这里的“一朝取别”既可以理解为离别的时刻，也可以解读为黄生一旦实现自己的抱负，与众不同，与世隔绝。
诗中还提到了黄生远游的艰辛。诗人意识到艰难的旅途与实现理想的困难，但他相信黄生愿意为了近于长安的官职而努力。长安作为当时的政治中心，代表着权力和地位，所以作者希望黄生能够在这里有所成就。
最后两句提到了圣人所作的诗书以及科举考试。诗人认为黄生在文学和考试方面都有着深思熟虑的意图，他鼓励黄生在科举考试之外，也要用心去修炼诗书。这表明作者对黄生的全面发展和成功充满了期待。
整首诗以深情厚谊和对黄生未来的祝福为主旨，表达了诗人对黄生友情的真挚和对他前程的期许。通过描绘离别的情景，诗人展现了对黄生的深深思念和对他未来的关心，同时也表达了对友谊和人生奋斗的思考和认识。
忽而来兮，格神鸿休。忽而往兮，神不予留。神在天兮，福我寿我。千万春兮，高灵下堕。
翠岭一千寻，岭上彩云如幄。云影波光相射，荡楼台春绿。 仙鬟撩鬓倚双扉，窈窕一枝玉。日暮九疑何处？认舜祠丛竹。
终年常避喧，师事五千言。流水闲过院，春风与闭门。山茶邀上客，桂实落前轩。莫强教余起，微官不足论。
冷落江西香火缘，岭南人少问吾传。一行水陆余千里，两岁风花仅百篇。句眼竟谁知落处，古囊长是挂闲边。獿人常试斲泥手，客里相逢喜欲颠。
人情甘阿谀，我独倦请谒。尤於权门疏，万事亦已拙。平生江湖期，梦寐不可遏。青青西门槐，少解马上暍。
缥竹湘南美，吾师尚毁形。仍留负霜节，不变在林青。每入杨枝手，因谈贝叶经。谁期沃州讲，持此别东亭。