败坏多年笤箒樁，等闲拈起定宗纲。
这些标格天然别，不比诸方孟八郎。
释崇岳（一一三二～一二○二），号松源，俗姓吴，处州龙泉（今属浙江）人。二十三岁受戒于大明寺。首谒灵石妙禅师，继见大慧杲禅师于径山。孝宗隆兴二年（一一六四），得度于临安西湖白莲精舍，此后遍歷江浙诸老宿之门。后入闽见干元木庵永禅师，逾年，见密庵于衢之西山，从之移蒋山、华藏、径山。密庵迁灵隠，命爲首座。不久出世于平江府阳山澂照寺。后徙江阴军君山报恩之光孝寺、无爲军冶父山实际寺、饶州荐福寺、明州香山智度寺、平江府虎丘山云巖寺。宁宗庆元三年（一一九七），诏住临安府景德灵隠寺，居六年，道盛行，得法者衆。嘉泰二年卒，年七十一。爲南岳下十八世，密庵杰禅师法嗣。有《松源崇岳禅师语录》二卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附陆游撰《塔铭》。 崇岳诗，以辑自《语录》者编爲一卷，以《语录》卷下单编之偈颂贊及他书所录编爲另一卷。
《送化主》是宋代释崇岳所作的一首诗词。这首诗词描述了一种清除败坏多年的藩篱，恢复宗纲的宏愿。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
多年来，宗法的准则被破坏殆尽，
轻易地拿起笤帚扫除定下的宗法纲领。
这些标志性的界限自然地分开，
无法与其他方面的人相比，如孟八郎。
诗意：
《送化主》表达了作者对社会道德败坏状况的忧虑以及恢复正值的愿望。诗中提到的"败坏多年笤箒樁"意味着多年来的道德沦丧，而"等闲拈起定宗纲"则象征着作者希望能够轻易地恢复宗法准则和道德纲领。通过将标志性的界限与其他人相区分，作者强调了追求道德高尚的重要性，同时也凸显了自己对道德标准的坚守。
赏析：
这首诗词以简练的语言描绘了作者对道德沦丧的担忧，并表达了恢复宗法准则和道德纲领的渴望。作者使用了"败坏多年笤箒樁"和"等闲拈起定宗纲"这两个意象，通过对比来突出自己对道德高尚的追求。同时，通过提到"诸方孟八郎"，作者将自己与那些没有坚守道德准则的人区分开来，凸显了自己对道德标准的重视。这首诗词以简洁而富有力量的语言传达了作者的思想情感，呼吁人们要秉持高尚的道德标准，追求真善美。
临水送将归，春风折赠时。而今三丈树，元是手中枝。
先生老态似枯禅，解后东风也欲颠。才雨便晴寒便暖，四时佳处是春天。
一片归心似乱云，逢人时漏话三分。当时若也私谋泄，春梦悠悠郭璞坟。
休言嗽咽，莫说存想。吞霞服气虚妄。打坐持功，抽手挽脚劳嚷。采战神丹散失，服还元、水火不当。端的处，是无为至理，最堪倚仗。心好逍遥快乐，做逍遥快乐，常教豁畅。神好清闲供应，清闲坦荡。冲和自然成宝，得亘初、一点明朗。神光灿，现本来面目模样。
洛阳城里花如雪，陆浑山中今始发。旦别河桥杨柳风，夕卧伊川桃李月。伊川桃李正芳新，寒食山中酒复春。野老不知尧舜力，酣歌一曲太平人。
梅乍吐。趁寿席、香风度。人与此花俱独步。风流天付与。好在青云歧路。愿共作、和羹侣。归访赤松辞万户。莺花犹是主。