劳生扰扰梦喧哗，梦破喧哗也大差。
云净水天江上望，一轮皎洁落谁家。
释崇岳（一一三二～一二○二），号松源，俗姓吴，处州龙泉（今属浙江）人。二十三岁受戒于大明寺。首谒灵石妙禅师，继见大慧杲禅师于径山。孝宗隆兴二年（一一六四），得度于临安西湖白莲精舍，此后遍歷江浙诸老宿之门。后入闽见干元木庵永禅师，逾年，见密庵于衢之西山，从之移蒋山、华藏、径山。密庵迁灵隠，命爲首座。不久出世于平江府阳山澂照寺。后徙江阴军君山报恩之光孝寺、无爲军冶父山实际寺、饶州荐福寺、明州香山智度寺、平江府虎丘山云巖寺。宁宗庆元三年（一一九七），诏住临安府景德灵隠寺，居六年，道盛行，得法者衆。嘉泰二年卒，年七十一。爲南岳下十八世，密庵杰禅师法嗣。有《松源崇岳禅师语录》二卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附陆游撰《塔铭》。 崇岳诗，以辑自《语录》者编爲一卷，以《语录》卷下单编之偈颂贊及他书所录编爲另一卷。
《送化主》是一首宋代的诗词，作者是释崇岳。这首诗词通过描绘悠扬的意象和巧妙的表达，传达出深远的诗意。
诗词的中文译文：
劳生扰扰梦喧哗，
梦破喧哗也大差。
云净水天江上望，
一轮皎洁落谁家。
诗意和赏析：
这首诗词以朴实的语言表达了一个寄托深情的告别之情景。诗的前两句“劳生扰扰梦喧哗，梦破喧哗也大差”，描绘了世俗的喧嚣和繁忙的生活带来的疲惫和干扰。这里的“梦喧哗”可以理解为对尘世的纷扰和追求的幻想。
接下来的两句“云净水天江上望，一轮皎洁落谁家”，则展现了一种追求超脱尘世的向往。诗人注视着天空中洁净的云彩和清澈的江水，远望着一轮明亮的月亮。这里的“云净水天”和“一轮皎洁”都是对清新、纯洁和高洁的美好事物的描绘。
整首诗词通过对尘世喧嚣和超凡追求的对比，表达了诗人渴望追求心灵自由与宁静的情感。同时，也暗示了生活中纷繁复杂的世俗扰动对于人们内心的干扰和困扰。这首诗词在简洁明了的语言中，融合了禅宗的意境，表达了对心灵净化和追求超越尘世的向往。
通过这首诗词，我们可以感受到作者对于内心宁静与超脱的渴望，呼唤人们追求心灵的自由和清净。诗人以简洁的语言，将人们在喧嚣世界中的迷茫与对美好事物的向往融为一体，给人以深思和启迪。
临水送将归，春风折赠时。而今三丈树，元是手中枝。
先生老态似枯禅，解后东风也欲颠。才雨便晴寒便暖，四时佳处是春天。
一片归心似乱云，逢人时漏话三分。当时若也私谋泄，春梦悠悠郭璞坟。
休言嗽咽，莫说存想。吞霞服气虚妄。打坐持功，抽手挽脚劳嚷。采战神丹散失，服还元、水火不当。端的处，是无为至理，最堪倚仗。心好逍遥快乐，做逍遥快乐，常教豁畅。神好清闲供应，清闲坦荡。冲和自然成宝，得亘初、一点明朗。神光灿，现本来面目模样。
洛阳城里花如雪，陆浑山中今始发。旦别河桥杨柳风，夕卧伊川桃李月。伊川桃李正芳新，寒食山中酒复春。野老不知尧舜力，酣歌一曲太平人。
梅乍吐。趁寿席、香风度。人与此花俱独步。风流天付与。好在青云歧路。愿共作、和羹侣。归访赤松辞万户。莺花犹是主。