离念见佛，破尘出经。
现成家法，谁立门庭。
月逐舟行江练净，春随草上烧痕青。
拨不拨，听丁宁，三径就荒归便得，旧时松菊尚芳馨。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《颂古一百则》是宋代释正觉创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
诗词的中文译文：
离念见佛，破尘出经。
现成家法，谁立门庭。
月逐舟行江练净，春随草上烧痕青。
拨不拨，听丁宁，三径就荒归便得，旧时松菊尚芳馨。
诗意：
这首诗词表达了对古代智慧和传统价值的颂扬，以及对现实世界的反思。诗中提到了佛教的离念和见佛，以及超脱尘世的修行，暗示着追求内心宁静与智慧的境界。作者对于现有的家法和门庭之争持怀疑态度，暗示现代社会中功利和虚荣的价值观。
赏析：
这首诗词通过对佛教修行和传统价值的对比，展现了作者对于纷繁世俗的审视和批判。离念见佛的修行意味着超越尘世的束缚，寻求内心的宁静和智慧。作者对现成的家法和门庭之争持疑问态度，暗示了对功利主义和虚荣心的拒绝。他认为真正的价值在于修身养性，而非追逐外在的名利和权势。
诗中描绘了月光下舟行江上的景象，以及春天烧草后新生的绿色，这些景物渲染了自然的美和流转的变化。诗中的拨不拨、听丁宁表达了对世事的淡然态度，以及对于回归自然和内心宁静的向往。
最后两句"三径就荒归便得，旧时松菊尚芳馨"表达了对于过去古代松菊香气的怀念，暗示着对于那个时代纯粹和美好的向往。整首诗词通过对古代智慧和传统价值的颂扬，反衬出当下社会的浮躁和虚无，呼唤着对内心宁静和真实价值的追求。
白骨茫茫散不收，朔风吹雪度瓜州。残阳欲落未落处，照尽行人今古愁。
酝酿丰年付老农，挽回凉信报诗翁。巫山久暗埋寒碧，湘水初明浴晚红。帘卷柳阴先得月，簟横梧影早嘘风。天公快我披云愿，万里乾坤一望中。
真如非字义，绮语道之疵。未见西亭作，长为北磵欺。晚因僧媚远，初实客从曦。多少才名士，沉沦世不知。
缠居原不见纷华，矮屋疏篱只一家。雪后松筠初换叶，春深桃李自开花。读残青竹无人到，览罢黄庭已日斜。此道已来成寂寞，似君端合向人夸。
市远嚣尘息，窗明老眼开。句从天外得，书自日边来。久住当成趣，相看不忍回。凉生初却扇，月出好衔杯。
卷册登车强出山，展来未读眼先昏。无端又被春风妒，叶叶吹开更扬翻。