没踪迹，断消息。
白云无根，清风何色。
散乾盖而非心，持坤舆而有力。
洞千古之渊源，造万像之模则。
刹尘道会也处处普贤，楼阁门开也头头弥勒。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《颂古一百则》是宋代释正觉创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
白云无根，清风何色。
白云飘逸无根，清风无法捉摸其真实颜色。
诗意：表达了古代文化与历史的无形性，如同白云飘忽无定，清风无法捉摸，历史中的事物也常常没有确凿的根据和明确的轨迹。
散乾盖而非心，持坤舆而有力。
散布乾坤的盖头并非因为内心的欲望，而是出于一种无私的心态；执着坤舆（包容的象征）却有着强大的力量。
诗意：表达了修行者超越个人欲望的境界，以无私的心态散布智慧与慈悲，虽然内心包容一切，但却拥有强大的力量。
洞千古之渊源，造万像之模则。
洞悉千古的深邃渊源，创造万物的模范。
诗意：强调了智者对于历史的洞悉和对世界万物的创造力，他们能够深刻理解历史的渊源，同时具备创造新事物的才能。
刹尘道会也处处普贤，楼阁门开也头头弥勒。
尘世中，道会智者无处不在，楼阁的门敞开着，处处都是普贤和弥勒。
诗意：表达了智者的存在无处不在，他们随时随地都在指引人们走向智慧的道路，就像普贤菩萨和弥勒佛一样。
这首诗词通过对古代文化和历史的隐喻，融入了佛教的智慧和修行理念。它表达了智者的境界和智慧的力量，同时强调了对历史的洞悉和对世界万物的创造力。通过诗意的抒发，激发人们对智慧和修行的思考，鼓励人们追求高尚的境界和内心的力量。
大地火发，间不容发。南海崑崙，天寒不袜。祖祖相传，一头搕{左木右上乔右下韭}。
结茅亭下小池新，积雨通沟滟晚春。风掠尘埃出明镜，影吞林木卧青云。泥中苹藻生无数，江上鵁鶄坐得闻。太液渐台深斗极，乘闲杖履得相亲。
千岩万壑碧嶙峋，密有双成瑞此君。破箨猗猗联绿玉，并梢袅袅舞清薰。巧穿怪石嵌空地，色映虚亭窈窕云。比节合心皆美事，孤高殊喜不同群。
北山梨花千树栽，年年清明花正开。薛君好事两邀我，骑马看花携酒来。看花出郭我所爱，况是梨花最多态。我牵尘俗不得赴，花本无情花亦怪。君今折花马上归，索我细咏梨花诗。冰肌玉骨未受饰，敢以粉墨图西施。东坡先生心似铁，惆怅东阑一枝雪。重门晚掩沉沉雨，疏帘夜卷溶溶月。
初从学院别先生，便领偏师得战名。大小独当三百阵，纵横只用五千兵。回残匹帛归天库，分好旌旗入禁营。自执金吾长上直，蓬莱宫里夜巡更。
泉水出幽谷，原流本自清。萦回遍中国，浩荡入东瀛。峡口春雷怒，潭心晓鉴平。悠悠随所值，行止两无情。