言衣半夜付卢能，搅搅黄梅七百僧。
临际一枝正法眼，瞎驴灭却得人憎。
心心相印，祖祖传灯。
夷平海岳，变化鲲鹏。
只个名言难比拟，大都手段解翻腾。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《颂古一百则》是一首宋代的诗词，作者是释正觉。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
言衣半夜付卢能，
搅搅黄梅七百僧。
临际一枝正法眼，
瞎驴灭却得人憎。
心心相印，祖祖传灯。
夷平海岳，变化鲲鹏。
只个名言难比拟，
大都手段解翻腾。
译文：
在午夜，言衣付给卢能，
黄梅被七百僧人扰乱。
当关键时刻，一个人展现真正的法眼，
一个瞎驴消除了人们的憎恨。
心与心相互印证，祖祖相传的佛灯。
平定海洋和山岳，变化成巨大的鲲鹏。
这些名言难以比拟，
大多数手段都能被解释和理解。
诗意：
这首诗以佛教的视角，描述了佛法的力量和智慧。作者通过一系列意象和隐喻，表达了一种内心与外在世界的关联，以及佛法的传承和普遍性。
赏析：
诗中的“言衣半夜付卢能”可能指的是佛教中传承法衣、法器等物品的仪式，强调了佛法的传承与延续。黄梅七百僧的描绘，展示了佛教的广泛影响力和强大的凝聚力。
“临际一枝正法眼”表达了一个人在关键时刻展现真正智慧的能力，而“瞎驴灭却得人憎”则暗喻了通过智慧和慈悲消除众生的痛苦和仇恨。
诗的后半部分强调了心与心的相互联系，灯的传承象征佛法的传播与传承。夷平海岳、变化鲲鹏的意象暗示佛法的力量可以克服一切困难和变化。
最后两句“只个名言难比拟，大都手段解翻腾”表达了佛法智慧的博大精深，无法用言语和手段完全描述和理解。
整体上，这首诗以佛教的语境，通过意象和隐喻，展示了佛法的智慧、力量和广泛影响，以及佛法传承的重要性。它呈现了一种超越肉体和世俗的境界，引导读者思考人生、智慧和慈悲的意义。
乘闲聊复出城游，所喜相从尽胜流。已对江山销客恨，更添花卉解人愁。须知世事浑如梦，还念人生尽若浮。君若更辞花下醉，问君能有几春秋。
文盛起太息，姬壤半沦夷。仁积天所亲，道丧人已离。霸图迭雄长，明诅兴自兹。天纲久不竞，览卷空涕洏。日月照干戈，风雨撼璧珪。仲尼不梦周，世道无复为。元气日以薾荏苒朝露悲。嫠妇抱隐忧，忠矣非知机。
律管才推候，寒郊忽变阴。微和方应节，积惨已辞林。暗觉余澌断，潜惊丽景侵。禁城佳气换，北陆翠烟深。有截知遐布，无私荷照临。韶光如可及，莺谷免幽沈。
何处风光最可怜，妓堂阶下砌台前。轩车拥路光照地，丝管入门声沸天。绿蕙不香饶桂酒，红樱无色让花钿。野人不敢求他事，唯借泉声伴醉眠。
一口吸尽西江水，马师家风擢然起。老庞俯伏嗣芳尘，古也今也谁如此。超然道与若人交，南游浩意未相饶。风清骨秀眼寒碧，玉井冰壶冻不消。羌床孤卧净名室，无住无依脱虚溢。渊然一默乃全提，不二门开肖当日。佛事圆来作归想，出门歧路平如掌。到家儿女独圞头，相对无言得真赏。
衰疾支离负圣时，犹能采菊傍东篱。捉衿见肘贫无敌，耸膊成山瘦可知。百岁光阴半归酒，一生事业略存诗。不妨举世无同志，会有方来可与期。