松直棘曲，鹤长凫短。
羲皇世人，俱忘治乱。
其安也潜鳞在渊，其逸也翔鸟脱绊。
无何祖祢西来，里许得失相半。
蓬随风而转空，船截流而到岸。
个中灵利衲僧，看取清凉手段。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《颂古一百则》是宋代僧人释正觉创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
松直棘曲，鹤长凫短。
松树挺拔，棘木盘曲；鹤鸟高飞，凫鸭短促。
这两句描述了松树的笔直和棘木的曲折，以及鹤鸟的飞翔和凫鸭的短促。这里以自然界的两种对比为象征，抒发了对自然的观察和感悟。
羲皇世人，俱忘治乱。
古时的人们，都忘记了治理乱世之道。
这句暗示了人们对于治理乱世的智慧和方法逐渐被遗忘，反映了当时社会的动荡和混乱。
其安也潜鳞在渊，其逸也翔鸟脱绊。
松树安静地隐藏在深渊之中，鸟儿自由地摆脱了束缚。
这句表达了松树在深渊中隐匿而平静，鸟儿逍遥自在地摆脱了羁绊。这里以松树和鸟儿的形象，暗示了在困境中能保持内心安宁和追求自由的境界。
无何祖祢西来，里许得失相半。
祖祢西行，得失相半。
这句诗描绘了祖祢往西方去，得失相抵。这里的祖祢指的是佛教中的祖师和神灵，暗示了宗教信仰和修行的追求，在得与失之间达到平衡。
蓬随风而转空，船截流而到岸。
蓬草随风飘荡而自由自在，船只顺流而行向岸边。
这两句通过蓬草随风飘荡和船只顺流而行的形象，表达了飘荡与顺从的境界，暗示了顺应自然和命运的智慧。
个中灵利衲僧，看取清凉手段。
其中有一位灵活机敏的衲僧，观察并领悟到了清凉的方法。
这句描述了一位悟道的衲僧，通过细致观察和思考，寻找到了清凉的方法。这里的清凉可以理解为心灵的净化和解脱。
整首诗词以自然界的景物和比喻为主要表达方式，通过对松树、鸟儿、祖祢、蓬草和衲僧等形象的描绘，抒发了对自然、人生和宗教智慧的思考和赞颂。同时，诗中也透露出对当时社会动荡的忧虑和对自由、平静的追求。通过简洁而富有意象的语言，诗词传递了深邃的哲理和内涵，给读者带来思考和启迪。
月桂闹装红欲滴，绣球圆簇白如霜。我无艳眼相酬答，付与庭花自在黄。
四野炎炎暑气隆，危亭孤坐与谁同。湖光淡荡涵残照，鸟影参差没远空。消息浮生凭至理，破除烦暑赖清风。明时不敢言招隐，自乐林泉慕远公。
流年堪惜又堪惊，砧杵风来满郡城。高鸟过时秋色动，征帆落处暮云平。思家正叹江南景，听角仍含塞北情。此日沾襟念岐路，不知何处是前程。
山深长恨少同人，览景无时不忆君。庭果自从霜后熟，野猿频向屋边闻。琴临秋水弹明月，酒就东山酌白云。仙桂算攀攀合得，平生心力尽于文。
里中遇故人，相与语畴昔。归家门户静，阶除少行迹。蚯蚓穴砌间，絺蛸网四壁。抚事多踟蹰，不知时节易。上堂拜双亲，入室长太息。
老眼从昏翳，高情未脱遗。虽云谢能赋，政尔动相思。彼自无妍鄙，渠宁可磷缁。犹须藉名胜，相与厚襟期。