末后句，会也无，德山父子太含胡。
座中亦有江南客，莫向人前唱鹧鸪。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《颂古一百则》是宋代释正觉所作的一首诗词，它以一百个句子的形式，描述了古代英雄的事迹和伟大的历史人物。其中的末句写道：“会也无，德山父子太含胡。座中亦有江南客，莫向人前唱鹧鸪。”
这句诗词的中文译文是：“纵然能够相聚，也无法表达德山父子的高尚品质。座中还坐着一位来自江南的客人，却不要在人前唱着鹧鸪。”
这句诗词表达了作者对德山父子的赞美和对江南客人的忠告。德山父子被描述为具有高尚品质的人，他们的德行和行为无法通过言语来完全表达。这里的“德山父子”可能指的是历史上的伟大人物，而“太含胡”则是对他们无法准确描述的一种形容。这种含蓄和隐晦的表达方式，体现了中国古代文人的审美追求。
另一方面，诗词中提到了一位来自江南的客人，作者告诫他不要在众人面前唱鹧鸪。这里的“唱鹧鸪”可能指的是炫耀或夸夸其谈，作者希望这位江南客人保持谦逊和低调的态度，不要过分张扬自己。
整首诗词以一个百句的形式展现了古代英雄和历史人物的形象，同时通过对德行和谦逊的赞美，展示了作者对传统价值观和道德规范的尊重。这种赞美和教诲的意味，使得这首诗词富有古典文学的韵味和审美特点。
帝里高人宅，苍苔绕径深。卷帘山入户，摘叶鸟移林。石沼养龟水，月台留客琴。生涯一樽酒，名利不关心。
沙塞秋应晚，金闺恨已空。那堪裂纨素，时许出房栊。杵影弄寒月，砧声调夜风。裁缝双泪尽，万里寄云中。
使君不独东南美，典型长记先君子。戏嘲王叟短辕车，肯为徐郎书纸尾。三年弭节江湖上，千首放怀风月里。手开东阁坐虚明，目净东溪照清泚。素琴浊酒容一榻，落霞孤鹜供千里。大舫何时系门柳，小诗屡欲书窗纸。文昌新构满鹓鸾，都邑正喧收杞梓。相逢一醉岂有命，南来寂寞君归矣。
愚者日进，智士日退。象蹋恒河彻底过，大千世界百杂碎。愚人寻文弄章句，更觅中间及内外。
凌乱败荷，既似沙莞，又如淝水。颠倒旌旗都靡。馀花欹谢，又似乌江，骓兮不逝。虞兮奈尔。凋柳萧骚，又如轵道，故老何颜对。因缘断。时节转。自然如彼。自然如此。水边沙际。芦花摇曳。唤住行人，蓼花妩媚。引翻游子。又似江都酣夜延秋，建业望仙结绮。月下心飞，风前骨醉。共
万岁山中美木成，古今灵寿得嘉名。龙鳞未测他年化，蜗角先从每节生。禅拟问来须便打，醉思吟后不妨行。使君有惠怜衰{上艹下尔}，欲报惭非藻思清。