燕坐道场经十劫，一一从头俱漏泄。
世间多少守株人，掉棒拟打天边月。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
诗词：《颂古一百二十一首》
朝代：宋代
作者：释宗杲
译文：
燕坐道场经十劫，
一一从头俱漏泄。
世间多少守株人，
掉棒拟打天边月。
诗意：
这首名为《颂古一百二十一首》的诗词，是由宋代的释宗杲所创作。诗中通过隐晦的意象和对比，表达了对于追求精神境界的人们的启示。
赏析：
这首诗词以燕坐道场经十劫为开篇，道场是修行人追求心灵提升的地方，经过十劫的磨砺，燕坐者代表一个修行者，经历了漫长的时间，积累了丰富的经验和智慧。然而，接下来一一从头俱漏泄，表明这些宝贵的经验却无法被传承下来，被世人所遗忘和忽视。
接着，诗中提到了世间多少守株人，这里的守株人象征那些固守旧有观念和习惯的人们。他们像是盲目地守株待兔，陷入了思维的固化和墨守成规的状态。掉棒拟打天边月则揭示了他们的可笑之处，试图打击月亮只能是徒劳无功。
整首诗以对比的手法，表达了释宗杲对于追求真理、提升境界的人们的思考和警示。他通过燕坐者和守株人的对比，暗示了修行者需要不断努力和积累，而非停留在原地。同时，他也呼唤世人应该摒弃固有观念，勇于创新和超越。这首诗词虽然简短，却包含了深邃的哲理，引人深思。
遍游南北与西东，欲访人间国士风。处世甚疎皆笑我，宅心无累独奇公。诗才自愧非三上，酒圣相从又一中。芍药待开应且住，莫令清赏转头空。
怕听花间惜别词，伪留片语定来期。秦邮驿近江潮远，是剔银灯诅我时。
山下巢云梦亦清，陇头耕雨绿蓑轻。时人共指庞居士，为借农书一到城。
仿佛戎葵劲且柔，托名日及叹生浮。苦怜相态无多艳，空缀郊原度一秋。红澡暮零篱□上，翠深凉过屋山头。风英掩映枯茅把，勾引行人觅酒流。
周人尚记有周公，禾黍离离下有宫。破豆烝豚非以报，野巫长跪若为通。山围栋宇泉流近，凤去梧桐落叶闬。有客赋诗题屋壁，二南犹自有遗风。
大华指商於，中间百里余。稍行山驿远，渐与世尘疏。楚塞参差接，秦民错杂居。惜哉非肯綮，不足试投虚。