提起须弥第一槌，电光石火太迟迟。
象王行处狐踪绝，师子咆哮百兽危。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《颂古一百二十一首》是宋代释宗杲创作的一首诗词。这首诗词通过描绘须弥山的景象，表达了作者对古代文化与历史的赞颂之情。
诗词的中文译文、诗意和赏析如下：
须弥山高耸入云，如同一槌击破苍穹。电光石火之速太缓慢，不足与此山相较。在象王经过的地方，狐狸的踪迹已经消失。师子的咆哮使百兽感到危险。
这首诗词以须弥山为背景，以宏伟壮丽的景象描绘了古代文化的辉煌和历史的庄严。须弥山象征着无边无际的古代文化和历史，其高耸入云的形象给人以无限的遐想和敬畏之感。作者通过运用形象生动的词语，如"电光石火"、"象王行处狐踪绝"、"师子咆哮百兽危"，展示了须弥山的神奇与壮丽。
整首诗词流畅自然，用词简练而富有力量，展现了作者对古代文化与历史的无尽敬仰和赞美之情。通过描绘须弥山的壮丽景象和象征意义，诗词唤起读者对古代文化的思考和对历史的回忆，使人们对古代智慧与传承的重要性有了更深层次的认识。
总之，《颂古一百二十一首》这首诗词以其独特的意象和深远的内涵，展示了作者对古代文化与历史的敬仰和赞美之情，引发读者对古代智慧与传统的思考，彰显了古代文化的辉煌与庄严。
天下江山，无如甘露，多景楼前。有谪仙公子，依山傍水，结茅筑圃，花竹森然。四季风光，一生乐事，真个壶中别有天。亭台巧，一琴一鹤，泥絮心田。不须块坐参禅。也不要区区学挂冠。但对境无心，山林钟鼎，流行坎止，闹里偷闲。向上玄关，南辰北斗，昼夜璇玑炼火还。分明见，本
曾向西湖醉写诗，衰年六十叹飚驰。一毫无补承平世，万事俱非老死时。三竺禅窗猿已化，八梅吟冢鹤应悲。花浓月艳今如梦，卧听长桥笛夜吹。
寒食悲看郭外春，野田无处不伤神。平原累累添新冢，半是去年来哭人。
昔有高人示化权，曾随杖锡涌甘泉。岩穿细孔成池沼，香积僧庖待涤蠲。
暮年看尔壮心孤，落落酣歌击唾壶。但数一钱怜姹女，才夸千骑笑罗敷。梨花雨湿红襟燕，杨柳春藏白项乌。欲向卢家借双桨，莫愁不是旧时湖。
小留不过貂蝉耳，亦恐遭人白眼看。已自费辞侯霸辈，归来漱石暮江寒。