先师会里呈真处，临济堂前吃菜时。
连此三回露拴萦，咄这缘台盘乞儿。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《颂古一百二十一首》是宋代释宗杲创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
先师会里呈真处，
临济堂前吃菜时。
连此三回露拴萦，
咄这缘台盘乞儿。
诗意：
这首诗以作者在先师的座谈会上表达真实的位置，以及在临济堂前用餐时的场景为主题。通过连续三次的重复，描绘了一个让人心驰神往的盘旋乞讨者的形象。
赏析：
这首诗以简洁独特的形式，揭示了生活的一些真相和哲理。首句“先师会里呈真处”，表达了作者在先师的座谈会上，敞开心扉地展示自己真实的内心世界。第二句“临济堂前吃菜时”，将场景转移到了临济堂前，以日常的用餐场景作为背景，暗示着生活的平凡与真实。接下来的三句“连此三回露拴萦”，通过反复的描述，强化了乞讨者盘旋的形象，传达出一种无处不在的命运纠缠和生活的艰辛。最后一句“咄这缘台盘乞儿”，用简练而形象的语言表达了作者对这个乞讨者形象的呼唤和思考。
整首诗以简明扼要的语言，表达了作者对生活真实性的思考，以及对社会底层人民的关注。通过将乞讨者的形象与座谈会和日常生活联系起来，诗中蕴含着一种深刻的人文关怀和对社会现实的思索。通过这种表达方式，作者呼吁人们关注和思考社会底层人民的生存状况，并反思自身在社会中的责任与担当。
这首诗词以其独特的表达方式和思想内涵，传达了作者对于生活、社会和人性的思考，展示了宋代文人的情感表达和思想意识。
华岳无三尺，东瀛仅一杯。入云骑彩凤，歌舞上蓬莱。
昔时张叔夜，统兵赴勤王。东都一不守，羸马迁龙荒。适过白沟河，裂眦须欲张。绝粒不遄死，仰天扼其吭。群臣总奄奄，一土垂天光。读史识其他，抚卷为凄凉。我生何不辰，异世忽相望。皇图遘阳刀，天堑满飞堭。引兵诣阙下，捧土障澜狂。出使义不屈，持节还中郎。六飞独南海，金钺
客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。
白首看黄叶，徂颜复几何。空惭棠树下，不见政成歌。
寂寂旧桑田，谁家女得仙。应无鸡犬在，空有子孙传。古木花犹发，荒台路未迁。暮来云一片，疑是欲归年。
一重一崦一岧峣，隐秀寒光次第高。借得笋舆如小艇，晚风千里泛清涛。