见得分明识得亲，举来犹自涉涂程。
真饶不犯毫芒者，也是拈{左食右追}舐指人。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《颂古一百二十一首》是宋代释宗杲创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
见得分明识得亲，
明晰辨识，近在眼前；
举来犹自涉涂程。
即便举起来也需要涉过泥泞的路程。
真饶不犯毫芒者，
真实纯粹者，不受一丝瑕疵的侵扰；
也是拈左食右追舐指人。
他们就像左手拈食、右手追舔指尖的人一样。
诗意解析：
这首诗通过描绘见解清晰、真实纯粹的人物形象，传达了一种对于真理和纯粹的追求。第一句表达了这些人能够清楚地分辨和认识事物的特点，使他们与事物之间产生亲近感。第二句通过描述他们获得真理和纯粹的过程中所经历的困难和曲折，强调了他们追求的目标的珍贵性和难以达成的程度。最后两句则以拈食舔指的形象比喻真实纯粹的人具有极高的自律性和追求的动力，他们不会被外界的干扰所动摇，始终保持对真理的追求。
赏析：
《颂古一百二十一首》以简练的语言和形象的描绘，表达了对真理和纯粹的追求。诗中使用了一系列生动的比喻，如“涉涂程”、“拈食舔指”，使诗意更加贴近生活，让读者能够形象地感受到真实纯粹的人物形象。通过揭示真实纯粹的人追求真理的过程和所经历的困难，诗词启发了人们对于追求真理和纯粹的思考。它呼唤人们在现实生活中坚守真实和纯洁，追求内心的充实和卓越。这首诗以简短的篇幅传递了深邃的思考，展现了作者对于人性和价值的独到见解，具有一定的启发意义。
天下江山，无如甘露，多景楼前。有谪仙公子，依山傍水，结茅筑圃，花竹森然。四季风光，一生乐事，真个壶中别有天。亭台巧，一琴一鹤，泥絮心田。不须块坐参禅。也不要区区学挂冠。但对境无心，山林钟鼎，流行坎止，闹里偷闲。向上玄关，南辰北斗，昼夜璇玑炼火还。分明见，本
曾向西湖醉写诗，衰年六十叹飚驰。一毫无补承平世，万事俱非老死时。三竺禅窗猿已化，八梅吟冢鹤应悲。花浓月艳今如梦，卧听长桥笛夜吹。
寒食悲看郭外春，野田无处不伤神。平原累累添新冢，半是去年来哭人。
昔有高人示化权，曾随杖锡涌甘泉。岩穿细孔成池沼，香积僧庖待涤蠲。
暮年看尔壮心孤，落落酣歌击唾壶。但数一钱怜姹女，才夸千骑笑罗敷。梨花雨湿红襟燕，杨柳春藏白项乌。欲向卢家借双桨，莫愁不是旧时湖。
小留不过貂蝉耳，亦恐遭人白眼看。已自费辞侯霸辈，归来漱石暮江寒。