移身不移步，移步不移身。
走却金师子，捉得玉麒麟。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《颂古一百二十一首》是宋代释宗杲所创作的一首诗词。这首诗词以简洁而深刻的语言表达了人们在追求目标、实现理想过程中的坚定和勇敢。
诗词的中文译文为：
移身不移步，
移步不移身。
走却金师子，
捉得玉麒麟。
这首诗词表达了两个核心意象：金师子和玉麒麟。金师子象征着权谋和世俗的成就，而玉麒麟则象征着高尚的品德和道德的追求。
诗意：
诗词的第一句“移身不移步，移步不移身”，意味着人在追求目标时不应受到局限和束缚。它强调了在改变环境和外部条件的同时，内心态度和价值观也要坚定不移。人们应该保持内心的独立和自由，不受外界的干扰和诱惑。
第二句“走却金师子，捉得玉麒麟”，则揭示了人们在实现理想和追求卓越时的努力和奋斗。金师子代表着世俗的追求和功利的成就，而玉麒麟则象征着高尚的品德和道德的追求。通过“走却金师子”，我们放弃了世俗的功利和权谋，而“捉得玉麒麟”则表示我们最终获得了内心的满足和真正的价值。
赏析：
这首诗词通过简洁而有力的语言，传达了一个深刻的哲理。作者通过对金师子和玉麒麟的对比，表达了对追求高尚品德和道德的重要性的思考。
整首诗词以“移”和“捉”为线索，通过对比强调了内心态度和价值观的坚定和不变。它提醒我们在追求目标的过程中，要保持内心的独立和自由，不被世俗的诱惑所左右。同时，诗中的金师子和玉麒麟呼应了功利和高尚的对立，以及内心的满足和真正的价值。这种对立和对比使得诗词更加生动和有力。
《颂古一百二十一首》以简练的语言和深刻的思想，表达了对于内心坚定和价值观追求的呼唤。它鼓励人们在追求目标的过程中不忘初心，坚持高尚的品德和道德，从而实现真正的自我价值。这首诗词的价值观和思想内涵在当今社会仍然具有重要的启示意义。
白芷汀寒立鹭鸶，蘋风轻剪浪花时。烟幂幂，日迟迟，香引芙蓉惹钓丝。
何由通九曲，始自凿三门。夏禹功如小，东溟位岂尊。鼋鼍当日窟，鸡犬此时村。涡恐和山漩，涛疑若石奔。势愁舂地轴，声想震开阍。寺庙中流耸，烟云两岸屯。楼台疑蜃吐，舟檝畏鲸吞。游客虽惊险，居僧不厌喧。如潮无振鹭，似峡欠啼猿。孤店经商少，雄司漕运繁。人家无钓具，鸟道
天宗兴岁事，滕叟盛威神。乐羽朱成素，宫墙旧变新。周爻方用坎，燕律遽生春。花阵连天出，欢回合宇人。
贫贱知心老弟兄，祗疑相得似前生。避穷无地犹贪学，负谤如天底用名。兵后脱身宜共惜，书中薄业向堪耕。殷勤预约频频见，未见亦须频寄声。
白酒聊三琖，青灯欲二更。倦来乘急睡，过了睡难成。
长安少年好狗马，日日遨游五陵下。八尺腾骧行地龙，突过无前追疾风。一箭穿空两鵰堕，尚挟白羽腰骍弓。回鞭更踏南山路，射杀山中白额虎。却解重五四尺獒，快逐丰狐搜狡免。错罢归来唤歌舞，酾酒割鲜供笑语。穷巷书生那有此，毛颍陶泓守环堵。老来无力跨蹇驴，少日青鞋只徒步。