一气转一大藏教，顿渐偏圆权与实。
无边妙义炳然彰，元来一字也不识。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《颂古一百二十一首》是宋代释宗杲创作的一首诗词。这首诗词以隐喻的方式表达了作者对佛教教义的崇敬和探索。
诗词的中文译文：
一气转一大藏教，
顿渐偏圆权与实。
无边妙义炳然彰，
元来一字也不识。
诗意和赏析：
这首诗以佛教的语言和思想为主题，用隐喻的方式阐述了一种深邃的修行境界。诗中的"一气转一大藏教"可以理解为人通过修行将自己的心境转化为佛教的教义和智慧，将个体意识与宇宙意识融为一体。"一气"代表最初的本源力量，"大藏教"则是佛教的教义和智慧。
接下来的两句"顿渐偏圆权与实"表达了修行者在修行过程中，逐渐领悟到权衡和实证之间的平衡。修行者在追求真理和智慧的过程中，需要在理论与实践之间找到平衡点，不偏不倚。
最后两句"无边妙义炳然彰，元来一字也不识"强调了修行者通过领悟佛教的教义，突破了语言的限制，超越了凡俗的认知。修行者在修行的过程中，逐渐领悟到深邃的真理，发现原来自己对世界的认知是片面的，而真正的智慧是超越语言的。
这首诗词通过佛教的隐喻，表达了作者对修行境界的追求和对佛教智慧的崇敬。它引发人们对生命意义、智慧和修行的思考，展现了佛教文化的独特魅力。
滔滔皆鲁客，难得是心知。到寺多同步，游山未失期。云低春雨后，风细暮钟时。忽别垂杨岸，遥遥望所之。
阴阳内感相交结。有铅汞、分八卦罗列。金鼎炼黄芽，正一阳时节。子后午前方进火，向玉炉、烹成白雪。通彻。这玄关、深奥难轻泄。因师指诀幽微，把金丹大药，将来分说。捉住虎龙精，自然日月。造化天机人怎晓，换俗骨、永无魔折。超越。望仙都稽首，朝元金阙。
曾栽杨柳江南岸，一别江南两度春。遥忆青青江岸上，不知攀折是何人。
药产西南坤地，金丹只此根宗。学人著意细推穷。妙绝无过真种。了一万般皆毕，休分南北西东。执文泥象岂能通。恰似哑人谈梦。
分明七宝更休论。七座门开各有门。一四一三各彼吞。返阳魂。便是
闻说楼居似地仙，不知门外有尘寰。幽人隐几寂无语，心在飞鸿灭没间。