一人眼似鼓槌，一人头如木杓。
两个老不识羞，至今无处安著。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《颂古一百二十一首》是宋代释宗杲所创作的一首诗词。诗中以生动形象的描写展现了两位老者的独特外貌和行为，同时传达了他们的无处安身之苦。
这首诗词的中文译文如下：
一人眼似鼓槌，
一人头如木杓。
两个老不识羞，
至今无处安著。
这首诗词通过简练的语言描绘了两位老者的特征。第一位老者的眼睛形似鼓槌，可能表达了他的眼神坚定有力，目光犀利的特征。第二位老者的头部形状则被形容为木杓，或许象征他的头部形状不寻常，与常人有所区别。
诗中提到的两个老者都不知羞耻，这可能暗示他们的行为举止与社会常规相悖，或者是因为他们的外貌特征而受到他人的奇怪目光和嘲笑。然而，尽管他们面临着困境和不公，他们仍然无法找到一个安身之处，无处落脚。
整首诗词通过独特的形容词和形象描写，表达了作者对这两位老者的同情和对社会不公的反思。这种对个体命运的关注和对社会现象的关切，是宋代文人对人性和社会问题的思考和表达的一种典型方式。通过对两位老者的描绘，作者呈现了他们的痛苦境遇，同时也间接地反映了当时社会的一些弊端和不公现象。
这首诗词以简洁而生动的语言传递了作者的情感与思想，让读者对社会现象产生共鸣，引发对人性和社会正义的思考。它展示了诗人对人类困境的关切，呼唤人们关注和改变社会中存在的种种不公与不义。
天下江山，无如甘露，多景楼前。有谪仙公子，依山傍水，结茅筑圃，花竹森然。四季风光，一生乐事，真个壶中别有天。亭台巧，一琴一鹤，泥絮心田。不须块坐参禅。也不要区区学挂冠。但对境无心，山林钟鼎，流行坎止，闹里偷闲。向上玄关，南辰北斗，昼夜璇玑炼火还。分明见，本
曾向西湖醉写诗，衰年六十叹飚驰。一毫无补承平世，万事俱非老死时。三竺禅窗猿已化，八梅吟冢鹤应悲。花浓月艳今如梦，卧听长桥笛夜吹。
寒食悲看郭外春，野田无处不伤神。平原累累添新冢，半是去年来哭人。
昔有高人示化权，曾随杖锡涌甘泉。岩穿细孔成池沼，香积僧庖待涤蠲。
暮年看尔壮心孤，落落酣歌击唾壶。但数一钱怜姹女，才夸千骑笑罗敷。梨花雨湿红襟燕，杨柳春藏白项乌。欲向卢家借双桨，莫愁不是旧时湖。
小留不过貂蝉耳，亦恐遭人白眼看。已自费辞侯霸辈，归来漱石暮江寒。