第七菸菟没尾巴，食牛之气已堪夸。
丛林悱悱争唇吻，几个行人得到家。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
诗词：《颂古一百二十一首》
朝代：宋代
作者：释宗杲
中文译文：
第七菸菟没尾巴，
食牛之气已堪夸。
丛林悱悱争唇吻，
几个行人得到家。
诗意和赏析：
这首诗是宋代释宗杲所写的《颂古一百二十一首》中的一首。诗中通过描绘一幅生动的场景，抒发了对古代文化的赞美和对人们追求归宿的思考。
首句"第七菸菟没尾巴"，描绘了一种奇特的植物形态，以富有想象力的语言营造出神秘的氛围，引发读者的好奇心。
接下来的句子"食牛之气已堪夸"，通过描述植物吸取了牛的气息，表达了古代文化与自然融合的美好愿景。这种意象的构建，既展示了作者对大自然的敬畏之情，也凸显了古代文化的博大精深。
第三句"丛林悱悱争唇吻"，通过描绘植物丛林之间争夺光线的情景，表达了对生命力的赞美。植物争相生长，争夺阳光和空间，形成了一幅生机勃勃的景象，同时也暗示人们在追求归宿的道路上，需要经历竞争和奋斗。
最后一句"几个行人得到家"，以简洁的语言表达了行人们最终抵达目的地、找到归宿的喜悦和满足感。这句话透露出对人们寻找安定、回归家园的渴望，同时也呼应了整首诗的主题。
整首诗以生动的意象和深远的意义展现了作者对古代文化的赞美，同时传达了对自然生命力和人们追求归宿的思考。通过描绘植物、自然和人的关系，诗词向读者传递了一种追求和平、和谐与归宿的情感，激发了读者对自然、文化和人生意义的思考。
天下江山，无如甘露，多景楼前。有谪仙公子，依山傍水，结茅筑圃，花竹森然。四季风光，一生乐事，真个壶中别有天。亭台巧，一琴一鹤，泥絮心田。不须块坐参禅。也不要区区学挂冠。但对境无心，山林钟鼎，流行坎止，闹里偷闲。向上玄关，南辰北斗，昼夜璇玑炼火还。分明见，本
曾向西湖醉写诗，衰年六十叹飚驰。一毫无补承平世，万事俱非老死时。三竺禅窗猿已化，八梅吟冢鹤应悲。花浓月艳今如梦，卧听长桥笛夜吹。
寒食悲看郭外春，野田无处不伤神。平原累累添新冢，半是去年来哭人。
昔有高人示化权，曾随杖锡涌甘泉。岩穿细孔成池沼，香积僧庖待涤蠲。
暮年看尔壮心孤，落落酣歌击唾壶。但数一钱怜姹女，才夸千骑笑罗敷。梨花雨湿红襟燕，杨柳春藏白项乌。欲向卢家借双桨，莫愁不是旧时湖。
小留不过貂蝉耳，亦恐遭人白眼看。已自费辞侯霸辈，归来漱石暮江寒。