一正一邪，一倒一起。
文远赵州，靴里动指。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《颂古一百二十一首》是宋代释宗杲所作的一首诗词。这首诗词通过一种对比与对照的方式，表达了古代和现代、正统和邪恶、坚定和动荡之间的对立与统一。
译文：
这里有一种正统，一种邪恶，
一种倒转，一种融合。
文远的赵州，靴子里不停地动着脚趾。
诗意：
《颂古一百二十一首》通过对古代和现代、正统和邪恶的对比，探讨了时间和价值观的变迁。诗人以双重对立的方式描述了这种变化，同时也表达了对传统的赞美和对当代动荡的思考。
赏析：
这首诗词以一种简洁而直接的语言，准确地表达了作者的思想和情感。诗人运用了对比的手法，将古代和现代、正统和邪恶进行对照，突出了它们之间的差异和联系。同时，通过描写赵州的靴子动作，诗人以微妙的方式传达了一种动荡和不安的氛围。
这首诗词既有文字的美感，又有思想的深度。它提醒人们反思历史和现实的关系，思考传统与变革的相互作用。它表达了诗人对古代文化的敬仰和对当代社会的思考，同时也触发了读者对于人类历史和文化的思考与感悟。
总的来说，《颂古一百二十一首》是一首充满哲理和思考的诗词，通过对比与对照的手法，传达了对古代和现代、正统和邪恶之间关系的思考，让读者在欣赏诗词的同时也思考人类文化和社会的变革与发展。
赠予鞋履。我赐贤家玄妙理。休别猜疑。早离尘缘得所宜。论其元首。清净精光牢固守。性不沉流。决继海蟾的祖刘。
道友询，甚门户。答之清净，别无作做。皆笑道、此是顽空，执把在甚处。要执把，说与汝。意马心猿，常擒稳住。得自然、地涌醴泉，更天
中使传宣出未央，外宫庭燎发荣光。怪来连夜摧仪注，元是平明同五王。
凤雏联翼美王孙，彩服戎装拟塞垣。金鼎对筵调野膳，玉鞭齐骑引行轩。冰河一曲旌旗满，墨诏千封雨露繁。更说务农将罢战，敢持歌颂庆晨昏。
众圣环拱位中天，统济乾坤妙转旋。高覆崑崙朝帝阙，注生回死福增延。
楚国旧雄胜，荒台今是非。平川留宿潦，萧寺掩斜晖。木落秋声急，天高雁影微。凄凉无处问，骑马踏堤归。