金刚圈，栗棘蓬。
玄沙三种病，石巩一张弓。
直截为君说，新罗在海东。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《颂古一百二十一首》是宋代释宗杲所作的一首诗词。这首诗通过简洁而生动的语言，表达了对古代历史和传统文化的颂扬和赞美，同时也透露出一种深沉的哲理思考。
诗意和赏析：
这首诗以一种象征性的手法，运用了金刚圈、栗棘蓬、玄沙、石巩和新罗等形象，传达了作者对古代文化和历史的敬仰之情。金刚圈象征着坚固和无法摧毁的东西，栗棘蓬则代表着困难和挑战。通过描述玄沙三种病和石巩一张弓，诗中似乎在暗示古代社会中的种种问题和困境。然而，作者在诗中直截了当地对君主说，新罗在海东。这句话暗示着新罗（古代朝鲜的一个王朝）在远离大陆的海东地区独立存在，并展示了古代东亚地区的多元文化和交流。
整首诗表达了对古代文化的敬仰和对历史的思考。金刚圈和栗棘蓬的形象象征着历史的坚毅和曲折，而玄沙和石巩则揭示了历史中的问题和挑战。作者通过将目光投向海东地区的新罗，传递出一种超越国界和文化的思考，强调了不同文明间的交流和互动。
释宗杲以简洁而有力的文字，将古代历史和文化的复杂性融入其中，展示了对古代社会的思索和对多元文化的尊重。这首诗给人一种沉思和启发，引发读者对历史和文化的思考，同时也传递出一种对和平、交流和共存的积极愿望。
日净岚光上，山藏野意添。海潮来隐几，越岫巧当帘。绝俗宜招隐，论诗未属厌。居虽朝市近，事事见安恬。
少食苦不足，一官聊自谋。为生晚更拙，怀禄尚迟留。黾勉讵有补，强颜包众羞。谓我古人风，知君以相优。君实高世才，主思正绸缪。哿矣哀此民，华簪宁易投。
身分水月遍三千，月落何曾离得天。此是夫人行履处，摩耶相对共谈禅。
纷纷阅投刺，往往尽冠儒。岁晚见松柏，火炎知碔砆。寒厅怜我独，玉趾赖君迂。政尔如修竹，何能一日无。
梅径苔花长菉衣，仙翁跨鹤不曾归。五陵年少无聊赖，几阵风铃放鸽飞。
春入西湖到处花，裙腰芳草抱山斜。盈盈解佩临烟浦，脉脉当垆傍酒家。