睦州担板，那容眨眼，阔狭短长，不须增减。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《颂古一百二十一首》是宋代释宗杲创作的一首诗词。这首诗以描绘睦州（今江苏省常州市）担板为主题，表达了对古代传统工艺的赞美和对生活中简朴、平凡事物的关注。
诗词的中文译文：
颂古一百二十一首
睦州担板，那容眨眼，
阔狭短长，不须增减。
诗意和赏析：
这首诗以睦州担板为题材，表现了作者对这一古老工艺的推崇和敬意。担板是一种常见的运输工具，用来承载货物，由两根杠杆和一块平板构成。诗中的“那容眨眼”，意味着担板在工作时稳定、坚固，不会轻易晃动或倾斜。作者通过描绘担板的特点，传达了对工艺精湛和传统技艺的赞美。
诗中提到的“阔狭短长”，描述了担板的尺寸和大小，表明它的构造恰到好处，不需要增加或减少。这种对细节的关注和精确的平衡感也反映了作者对工艺的敬佩之情。
整首诗词以简洁明了的语言描绘了担板的特点，通过对细节的观察和准确的表达，传递出一种对古老工艺的深深敬仰。诗词中的担板不仅代表着一种实用工具，更象征着一种精益求精、追求完美的工匠精神。通过表现日常生活中的平凡事物，诗词呈现出一种珍视和赞美日常生活中细微之处的态度，展示了作者对于平凡事物的审美和对传统工艺的推崇，体现了宋代文人的审美追求和情感表达方式。
滔滔皆鲁客，难得是心知。到寺多同步，游山未失期。云低春雨后，风细暮钟时。忽别垂杨岸，遥遥望所之。
阴阳内感相交结。有铅汞、分八卦罗列。金鼎炼黄芽，正一阳时节。子后午前方进火，向玉炉、烹成白雪。通彻。这玄关、深奥难轻泄。因师指诀幽微，把金丹大药，将来分说。捉住虎龙精，自然日月。造化天机人怎晓，换俗骨、永无魔折。超越。望仙都稽首，朝元金阙。
曾栽杨柳江南岸，一别江南两度春。遥忆青青江岸上，不知攀折是何人。
药产西南坤地，金丹只此根宗。学人著意细推穷。妙绝无过真种。了一万般皆毕，休分南北西东。执文泥象岂能通。恰似哑人谈梦。
分明七宝更休论。七座门开各有门。一四一三各彼吞。返阳魂。便是
闻说楼居似地仙，不知门外有尘寰。幽人隐几寂无语，心在飞鸿灭没间。