痴人面前休说梦，生铁团上须寻缝。
明明说与却佯聋，只管外边闲打共。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《颂古一百二十一首》是宋代释宗杲的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
在痴人面前不要谈论梦，
钢铁团上必须寻找缝隙。
明明对你说了却假装聋，
只顾在外面闲逛，互相打闹。
诗意：
这首诗词通过简洁而独特的语言形象地表达了一种特定的情境和哲理。作者以痴人和钢铁团作为隐喻，揭示了人们在某些情况下的无能和无知，以及他们对真相的回避和逃避。诗中的痴人象征着愚昧、无知的人，他们对梦幻和虚构的事物感兴趣，不愿面对现实。钢铁团则象征着坚固、严实的事物，需要找到缝隙才能进入其中，暗指真相需要通过细微的线索来揭示。作者通过这种对比，表达了人们对真相的敷衍和逃避，只顾外表的虚幻和娱乐，而不愿面对现实和思考内在的真理。
赏析：
这首诗词以简练而富有力量的语言，展示了作者对人性的深刻洞察和对现实的批判。作者通过痴人和钢铁团的形象，生动地揭示了人们对于真相的回避和逃避，以及他们对虚幻世界的追求。通过对比，作者展示了人们对于表面事物的迷恋和游戏的态度，忽视内在的真理和思考。这首诗词通过简洁的语言和鲜明的意象，传达了一种深刻的思考和对人性的警示。读者在赏析这首诗词时，可以从中感受到作者对于人性弱点的洞察和对于真理的探索，以及对于追求虚幻和逃避现实的批判。同时，这首诗词也提醒着读者要正视现实，勇敢面对真相，不被虚妄和表面的迷惑所迷失。
麦田下种稻田乾，秋尽江南亦未寒。水净风微船牵慢，莼花蕰草尽堪看。
蘋小蒲叶短，南湖春水生。子近湖边住，静境称高情。我为郡司马，散拙无所营。使君知性野，衙退任闲行。行携小榼出，逢花辄独倾。半酣到子舍，下马扣柴荆。何以引我步，绕篱竹万茎。何以醒我酒，吴音吟一声。须臾进野饭，饭稻茹芹英。白瓯青竹箸，俭洁无膻腥。欲去复裴回，夕鸦
问长江、几分秋色，三分浑在烟雨。何人折尽丝丝柳，此日送君南浦。帆且驻。试说著、羊裘钓雪今何许。鱼虾自舞。但一舸芦花，数声霜笛，鸥鹭自来去。年年事，流水朝朝暮暮。天涯长叹飘聚。衾寒不转钧天梦，楼外谁歌白紵。君莫诉。君试按、秦筝未必如钟吕。乡心最苦。算只有娟娟
家资是何物，积帙列梁梠.高斋晓开卷，独共圣人语。英贤虽异世，自古心相许。案头见蠹鱼，犹胜凡俦侣。
老去居然懒出门，故乡零落暗消魂。岁寒道义唯松竹，伴我东溪沙水村。
新诗盈道路，清韵似敲金。调格江山峻，功夫日月深。蜀笺方入写，越客始消吟。后辈难知处，朝朝枉用心。