云门乾屎橛，全超法报化。
无事出山游，百钱杖头挂。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《颂古一百二十一首》是宋代释宗杲所作的一首诗词。这首诗词的中文译文为：
云门乾屎橛，
全超法报化。
无事出山游，
百钱杖头挂。
这首诗词表达了一种超脱尘世的心境和对自然的热爱。下面我们来分析一下它的诗意和赏析。
诗词以云门乾屎橛为开篇，云门指的是佛教寺庙的门户，乾屎橛则是一种装饰门槛的器物。这里作者以佛门之门为引子，表达了超越尘世的追求。全超法报化一句，表明作者以佛法超脱尘世、转化自我为目标，追求心灵的升华和解脱。
接下来的两句描述了作者无拘无束、无所牵挂的心态。无事出山游，表达了作者不受外界琐事干扰，心情自由自在地游山玩水。百钱杖头挂，则是指作者带着一百文的钱去旅行，意味着作者对物质的需求和追求不多，更注重心灵的自由和寻找。
整首诗词以简洁的语言展现了作者超脱尘世的情怀和对自然的热爱，诗心贯穿着佛教思想的意味。通过描绘自由自在的心境和追求心灵升华的态度，诗词向读者传达了一种超越物欲束缚、追求内心自由的精神追求。
这首诗词在表达方式上简洁明了，语言清新自然，给人以舒畅宁静之感。同时，通过对佛门意象的运用，将一种超脱尘世的心境融入其中，使其具有一定的哲理意味。整体而言，这首诗词以简约的语言传递了作者对自然和心灵的追求，给人以启迪和思考。
传语终南道众。早把良缘勤种。保守气精神，调摄乌龟赤凤。赤凤。赤凤。化粒金丹高耸。
火流知节换，秋到喜身安。林鹊真安往，河桥晚未完。得闲心不厌，求巧老应难。送酒谁知我，瓢樽昨暮乾。
鄂侯遗部曲，多岁此为农。茅店罢残暑，松峦出乱钟。溪流分别坞，晚色失前峰。去去遗仙迹，苍云几万重。
土德承余烈，江南广旧恩。一朝人事变，千古信书存。哀挽周原道，铭旌郑国门。此生虽未死，寂寞已销魂。
天风海色飒成围，独倚三更万籁稀。不觉肺肝生白露，空怜河汉失流晖。东溟自窜谁还忆，北斗孤悬讵可依。今夕太虚便相见，屋梁留照梦中归。
袅袅檐树动，好风西南来。红缸霏微灭，碧幌飘飖开。披襟有馀凉，拂簟无纤埃。但喜烦暑退，不惜光阴催。河秋稍清浅，月午方裴回。或行或坐卧，体适心悠哉。美人在浚都，旌旗绕楼台。虽非沧溟阻，难见如蓬莱。蝉迎节又换，雁送书未回。君位日宠重，我年日摧颓。无因风月下，一举