鉴坏十方常住地，三钱使尽露尸骸。
罗山古佛虽灵验，未免将身一处理。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《颂古一百二十一首》是宋代释宗杲的作品。这首诗词通过描绘一幅古代的景象，表达了对人类兴衰和生命无常的思考。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
鉴坏十方常住地，
三钱使尽露尸骸。
罗山古佛虽灵验，
未免将身一处理。
中文译文：
镜破了，十方世界的常住之地，
所有的财富耗尽，只剩下尸骸暴露。
尽管罗山的古佛有神奇的力量，
仍然难免将身体一并处理。
诗意和赏析：
这首诗词以一种寓言的形式揭示了人类存在的无常和世事的变迁。首先，诗中提到的"鉴"可以被理解为时间的鉴证，其破碎象征着世界的变化和人类的衰落。"十方常住地"指的是佛教中的世界，表达了对于人类社会的描述。随后，诗中描述了财富的枯竭，"三钱"指的是财富的尽头，将人们的尸骸暴露出来，暗示着一切物质财富都无法抵挡时间的摧残。
在接下来的两句中，诗人提到了"罗山古佛"，罗山是一个著名的佛教圣地，古佛象征着超越尘世的神奇力量。然而，尽管有这种灵验的存在，人们仍然无法逃脱生命的局限。这种对于人类无常的思考，以及对于物质财富和超越尘世的力量的置疑，体现了佛家思想中对于生死和人世的深刻思索。
整首诗词通过简洁而富有意象的语言，揭示了人类生命的无常和物质财富的虚幻。同时，通过对佛教元素的运用，表达了对于人类存在和超越的思考。这首诗词以其深邃的意境和寓意，给人们带来对于生命与物质的思考，引发读者的共鸣。
麦田下种稻田乾，秋尽江南亦未寒。水净风微船牵慢，莼花蕰草尽堪看。
蘋小蒲叶短，南湖春水生。子近湖边住，静境称高情。我为郡司马，散拙无所营。使君知性野，衙退任闲行。行携小榼出，逢花辄独倾。半酣到子舍，下马扣柴荆。何以引我步，绕篱竹万茎。何以醒我酒，吴音吟一声。须臾进野饭，饭稻茹芹英。白瓯青竹箸，俭洁无膻腥。欲去复裴回，夕鸦
问长江、几分秋色，三分浑在烟雨。何人折尽丝丝柳，此日送君南浦。帆且驻。试说著、羊裘钓雪今何许。鱼虾自舞。但一舸芦花，数声霜笛，鸥鹭自来去。年年事，流水朝朝暮暮。天涯长叹飘聚。衾寒不转钧天梦，楼外谁歌白紵。君莫诉。君试按、秦筝未必如钟吕。乡心最苦。算只有娟娟
家资是何物，积帙列梁梠.高斋晓开卷，独共圣人语。英贤虽异世，自古心相许。案头见蠹鱼，犹胜凡俦侣。
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新诗盈道路，清韵似敲金。调格江山峻，功夫日月深。蜀笺方入写，越客始消吟。后辈难知处，朝朝枉用心。