赤肉团边用得亲，主宾有理各难伸。
两个驼子相逢著，世上如今无直人。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《颂古一百二十一首》是宋代释宗杲所作的一首诗词。这首诗词通过简洁的语言和深刻的意象，表达了对当时社会现象的观察和思考。
诗词中的“赤肉团边用得亲，主宾有理各难伸”，描绘了主仆之间的关系。这句话意味着，在当时的社会中，主人与仆人之间的矛盾与冲突是不可避免的。主人以粗鄙的态度对待仆人，仆人则无法表达自己的合理请求，导致了彼此间的争执和隔阂。这种情况使得主仆之间的关系变得紧张，而彼此间的理解和相互尊重变得困难。
接下来的“两个驼子相逢著，世上如今无直人”，则进一步强调了这种人际关系的困境。这句话以“两个驼子相逢”为形象，表达了当时人们对于真诚和直率的渴望。然而，作者却认为在这个世上已经很难找到真正坦诚直率的人了。这句话暗示了当时社会的虚伪和复杂，以及人们对于真诚和纯粹关系的渴望。
整首诗词通过独特的表达方式，道出了宋代社会中主仆关系的尖锐矛盾和人际关系的复杂性。作者以简洁明快的语言，传达了对于真诚、纯粹和亲近关系的渴望，同时也反映了对于当时社会现象的批判和思考。这首诗词在情感上给人以深深的共鸣，同时也引发读者对于社会伦理和人性关系的思考。
日净岚光上，山藏野意添。海潮来隐几，越岫巧当帘。绝俗宜招隐，论诗未属厌。居虽朝市近，事事见安恬。
少食苦不足，一官聊自谋。为生晚更拙，怀禄尚迟留。黾勉讵有补，强颜包众羞。谓我古人风，知君以相优。君实高世才，主思正绸缪。哿矣哀此民，华簪宁易投。
身分水月遍三千，月落何曾离得天。此是夫人行履处，摩耶相对共谈禅。
纷纷阅投刺，往往尽冠儒。岁晚见松柏，火炎知碔砆。寒厅怜我独，玉趾赖君迂。政尔如修竹，何能一日无。
梅径苔花长菉衣，仙翁跨鹤不曾归。五陵年少无聊赖，几阵风铃放鸽飞。
春入西湖到处花，裙腰芳草抱山斜。盈盈解佩临烟浦，脉脉当垆傍酒家。