云门举起竹篦，露出心肝五脏。
可怜猗死禅和，犹自魂飞胆丧。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《颂古一百二十一首》是宋代释宗杲创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
云门举起竹篦，
露出心肝五脏。
可怜猗死禅和，
犹自魂飞胆丧。
诗意：
这首诗词描述了一个禅宗僧人的境遇。他举起竹篦，露出内心深处的五脏。可怜的是，他虽然已经修炼得很高，但在禅修过程中依然心神恍惚，魂魄不稳，胆气丧失。
赏析：
这首诗词以简洁的语言描绘了禅宗僧人的内心状态。作者通过使用象征性的意象，表达了禅修者在精神层面上的困扰和挣扎。
首句“云门举起竹篦”，云门是佛教中的一个宗派，竹篦是用来打坐时驱散虫子的工具。这句话意味着僧人正在进行禅修，但它也暗示了僧人内心的不安和困扰。
接下来一句“露出心肝五脏”，借用了中医的概念，意指僧人内心的深处被揭示出来，暴露了他的内心状况。这种揭示可能是自我认知的结果，也可能是外界环境的影响。
第三句“可怜猗死禅和”，表达了对这位禅修者的同情之情。诗中的“猗”表示轻微的称呼，意味着作者对他的境遇感到惋惜。
最后一句“犹自魂飞胆丧”，通过使用“魂”和“胆”来描绘禅修者的精神状态，表达了他内心的动荡和恐惧。这种精神的摇摆和动荡可能是他在禅修中遇到的困难和挑战的结果。
整首诗词以简洁而意象化的语言，传达了禅修者内心的困扰和挣扎。它表达了对修行者在修行道路上所面临的困境的同情，并引发了对人类精神状态的深思。
弄玉吹箫后，湘灵鼓瑟时。月边丹桂落，风底白杨悲。杂珮分泉户，馀香出繐帷。夜台飞镜匣，偏共掩蛾眉。
文才久合步蟾宫，未肯争搏九万风。剩欲论诗宗典乐，故应怜我隶司空。高山宛在绿琴里，白发从多清镜中。要识起予真赏意，圣门千古望龟蒙。
八载江湖甫召还，深言应又忤天颜。九重不见饥民色，只看先生两鬓间。
日晒船篷四面炊，几时却得出船时。江西未到何须恨，且到三衢也自奇。
平临云鸟八窗秋，壮压西川四十州。诸将莫贪羌族马，最高层处见边头。
磊落襟怀人不知，回头堪叹亦堪悲。杯残炙冷穷工部，齿豁头童老退。十事有九不如意，百年逾八欲何为。早知人世暗如漆，只合灶间食蛤蜊。