望州乌石与僧堂，丛识茫茫不可当。
提起衲僧拄杖子，五湖四海沸如汤。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《颂古一百二十一首》是宋代释宗杲所作的一篇诗词。这首诗描述了望着州内的乌石与僧堂，才感叹群山连绵，茫茫无尽，难以抵挡。提起衲僧手拄着僧杖，无论是五湖四海的僧人，还是众多信徒，都如热水沸腾一般。
这首诗以简洁的语言展现了作者对乌石和僧堂的景象的赞美，同时也表达出对衲僧和信徒的敬仰之情。通过运用形象生动的比喻和景物描写，诗中流露出对自然山水之美和佛教信仰的敬畏之心。
这首诗词表达了释宗杲对大自然壮丽景色的赞叹，以及对佛教僧人的钦佩之情。通过对自然山水与僧堂的描绘，诗人展现了自己对世界的感悟和对生命的敬畏。衲僧拄杖子的形象则象征着佛法的引导和指引，五湖四海沸腾的景象则呈现了佛法的广泛传播和受众的热情。
这首诗词以简练的文字表达了丰富的意境，给人以无限遐想的空间。它描绘了壮丽的自然景观与佛教信仰的奇妙融合，使读者在欣赏诗意的同时，也能感受到作者对自然和佛教的顶礼膜拜之情。这首诗词以其独特的艺术风格和深刻的思想内涵，将读者带入一个富有诗意和宗教意味的境界，使人们在欣赏之余也能思考生命的意义和宇宙的奥秘。
天下江山，无如甘露，多景楼前。有谪仙公子，依山傍水，结茅筑圃，花竹森然。四季风光，一生乐事，真个壶中别有天。亭台巧，一琴一鹤，泥絮心田。不须块坐参禅。也不要区区学挂冠。但对境无心，山林钟鼎，流行坎止，闹里偷闲。向上玄关，南辰北斗，昼夜璇玑炼火还。分明见，本
曾向西湖醉写诗，衰年六十叹飚驰。一毫无补承平世，万事俱非老死时。三竺禅窗猿已化，八梅吟冢鹤应悲。花浓月艳今如梦，卧听长桥笛夜吹。
寒食悲看郭外春，野田无处不伤神。平原累累添新冢，半是去年来哭人。
昔有高人示化权，曾随杖锡涌甘泉。岩穿细孔成池沼，香积僧庖待涤蠲。
暮年看尔壮心孤，落落酣歌击唾壶。但数一钱怜姹女，才夸千骑笑罗敷。梨花雨湿红襟燕，杨柳春藏白项乌。欲向卢家借双桨，莫愁不是旧时湖。
小留不过貂蝉耳，亦恐遭人白眼看。已自费辞侯霸辈，归来漱石暮江寒。