言无展事，语不投机。
随言者丧，滞句者学。
逢人不得错举。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《颂古一百二十一首》是宋代释宗杲所创作的一部诗集。这部诗集以古代文化为题材，通过深入思考和表达，传达了一种言辞简练、意境深远的诗意。
这首诗词表达了作者对言辞和语言的思考。作者认为言辞应该展示事物的真实本质，而不是虚假的装饰。他强调了言辞与真实相符的重要性，拒绝虚伪和投机取巧。言辞应该真实而直接，而不是为了迎合他人而改变自己的表达方式。
在这首诗词中，作者还表达了他对诗句表达的看法。他认为滞涩晦涩的诗句只是学究式的追求，而非真正的诗意所在。他主张诗句应该流畅自然，不应该被学究的规则所束缚。他将那些追求太过复杂的句子视为学者们的学问，而非真正的诗人之作。
作者还强调了遇到他人时，不能随意地批评或评价。他认为我们应该慎重选择言辞，以免因误解而伤害他人。这种谨慎和正确的言辞选择是非常重要的，它有助于保持良好的人际关系和交流。
《颂古一百二十一首》通过对言辞和语言的思考，表达了作者对真实、自然和慎重表达的追求。这部诗集以其简洁明了的表达方式，向读者呈现了深邃的诗意。它提醒我们在表达自己的想法时要坚持真实，不应该迎合他人的期望或牺牲自己的原则。同时，它也教导我们在与他人交流时应该慎重选择言辞，以免造成误解或伤害。这些诗意和思考在当今社会依然具有重要的启示意义。
滔滔皆鲁客，难得是心知。到寺多同步，游山未失期。云低春雨后，风细暮钟时。忽别垂杨岸，遥遥望所之。
阴阳内感相交结。有铅汞、分八卦罗列。金鼎炼黄芽，正一阳时节。子后午前方进火，向玉炉、烹成白雪。通彻。这玄关、深奥难轻泄。因师指诀幽微，把金丹大药，将来分说。捉住虎龙精，自然日月。造化天机人怎晓，换俗骨、永无魔折。超越。望仙都稽首，朝元金阙。
曾栽杨柳江南岸，一别江南两度春。遥忆青青江岸上，不知攀折是何人。
药产西南坤地，金丹只此根宗。学人著意细推穷。妙绝无过真种。了一万般皆毕，休分南北西东。执文泥象岂能通。恰似哑人谈梦。
分明七宝更休论。七座门开各有门。一四一三各彼吞。返阳魂。便是
闻说楼居似地仙，不知门外有尘寰。幽人隐几寂无语，心在飞鸿灭没间。