南阳家法是人知，刚被丹霞教坏伊。
致使亲生龙凤子，一时翻作鼠黏儿。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《颂古五十五首》是宋代释绍昙的一首诗词。诗中描述了南阳家庭的家风被丹霞教坏，导致亲生的龙凤子变得卑劣无能的情景。
诗词的中文译文：
南阳家法是人知，
刚被丹霞教坏伊。
致使亲生龙凤子，
一时翻作鼠黏儿。
诗意和赏析：
这首诗词以南阳家庭为背景，揭示了家族教育的重要性和不良教育对后代的危害。南阳家法一直被人所熟知，被认为是正统的家族教育传统。然而，正值盛世的南阳家庭的家风却被丹霞教所败坏。丹霞教可能是指一个邪教组织或者是一个不良的教育机构，他们的教育方法对亲生的龙凤子造成了严重的负面影响。
诗词中的“亲生龙凤子”指代南阳家族的后代，本应具备出色的才能和品德，但却被丹霞教的教育所扭曲，变得无能和卑劣。最后两句表达了这个转变的突然和令人痛心的结果，将原本崇高的龙凤子比喻为了低贱的鼠黏儿。
这首诗词通过对南阳家庭家风的变迁揭示了教育对于后代的重要性。它警示人们要慎重选择教育方式，以免对家族的传承和后代的成长产生负面影响。同时，也反映了作者对社会教育问题的担忧和忧虑，表达了对正统家族价值观的呼吁和思考。
杖策下层岭，来憩云外庄。檐低绕颓垣，澹泊在一堂。山高户牖虚，风清长夏凉。翳翳动林影，潋潋浮溪光。心远与世隔，独有文史香。汲井资嚥漱，莳药助体强。园中橘为奴，沼内芰堪裳。苍官青不老，篱下明秋芳。陶情在庶物，养性归琴觞。矫首起遐观，是中有濠梁。
路从迫窄因山转，喜见临岐释子庵。野茗柏香俱不恶，老松高竹更相参。
轻轻弹指便开门，百亿门前百亿身。妙应因缘通处处，圆明个事遍尘尘。华间蜂採黄须蜜，柳上莺传青眼春。归日相呼满钵饭，一时分付饱参人。
欲谈无应莫吾容，悔不居身可否中。尽日小斋何所乐，芭蕉宜雨竹宜风。
一雨三秋色，萧条古寺间。无端登水阁，有处似家山。白日生新事，何时得暂闲。将知老僧意，未必恋松关。
玉麟堂上神仙，算来便合归廊庙。天教且住，堂堂裘带，舒舒旗纛。一笑谈中，遍江淮上，太平花草。待金瓯揭了，黄扉坐处，祗依此、规模好。恰似虹流节后，庆生申、佳期还到。乾坤开泰，君臣相遇机缘恁巧。谁信苍生，举头凝望，锋车催召。向芜湖，更有无言桃李，愿春风早。