南阳家法是人知，刚被丹霞教坏伊。
致使亲生龙凤子，一时翻作鼠黏儿。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《颂古五十五首》是宋代释绍昙的一首诗词。诗中描述了南阳家庭的家风被丹霞教坏，导致亲生的龙凤子变得卑劣无能的情景。
诗词的中文译文：
南阳家法是人知，
刚被丹霞教坏伊。
致使亲生龙凤子，
一时翻作鼠黏儿。
诗意和赏析：
这首诗词以南阳家庭为背景，揭示了家族教育的重要性和不良教育对后代的危害。南阳家法一直被人所熟知，被认为是正统的家族教育传统。然而，正值盛世的南阳家庭的家风却被丹霞教所败坏。丹霞教可能是指一个邪教组织或者是一个不良的教育机构，他们的教育方法对亲生的龙凤子造成了严重的负面影响。
诗词中的“亲生龙凤子”指代南阳家族的后代，本应具备出色的才能和品德，但却被丹霞教的教育所扭曲，变得无能和卑劣。最后两句表达了这个转变的突然和令人痛心的结果，将原本崇高的龙凤子比喻为了低贱的鼠黏儿。
这首诗词通过对南阳家庭家风的变迁揭示了教育对于后代的重要性。它警示人们要慎重选择教育方式，以免对家族的传承和后代的成长产生负面影响。同时，也反映了作者对社会教育问题的担忧和忧虑，表达了对正统家族价值观的呼吁和思考。
回首情亲处，相过濑水阳。十年能几见，一疾痛云亡。县郭山空秀，家园橘自霜。主人今已矣，鸥鹭亦凄凉。
闽越饱溪山，何如蜀道难。驿行仍怯岭，舟驶复忧滩。行李三秋杪，居民百战残。今宵投宿处，茅店倚层恋。
一德由来可享天，东邻扣祭亦徒然。荒凉到处游麋鹿，谁识郊坛八面圆。
冻雪晴边白柄镵，浴泥扶出锦绷衫。定知王谢家苗裔，风味生来便不凡。
画阁红炉屏四向。梅拥寒香，次第侵帷帐。烛影半低花影幌。修眉正在花枝傍。＿粉偎香羞一饷。未识春风，已觉春情荡。醉里不知霜月上。归来已踏梅花浪。
次韵许子大李丞相宅牡丹芍药诗山丹丽质冠年华，复有余容殿百花。看取三春如转影，折来一笑是生涯。绮罗不妒倾城色，蜂蝶难窥上相家。京国十年昏病眼，可怜风雨落朝霞。