绿萝窗底枕肱时，梦绕华胥客路迷。
听得烟村一声笛，醒来元是住居西。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《颂古五十五首》是宋代释绍昙创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
绿萝窗底枕肱时，
梦绕华胥客路迷。
听得烟村一声笛，
醒来元是住居西。
译文：
在绿萝垂挂的窗下依偎时，
梦中缭绕着华胥的客路迷茫。
听到烟村里传来一声笛音，
醒来才发现自己仍在西方的住居。
诗意：
这首诗词描绘了诗人在梦中的经历与醒来后的感悟。诗人在梦中被华胥的客路所吸引，迷失其中，仿佛置身古代的仙境。然而，当听到烟村里传来的笛声时，诗人从梦中惊醒，才意识到自己实际上还是居住在西方现实中。
赏析：
这首诗词以简洁而富有意境的语言，表达了诗人对于古代华胥之梦与现实生活的对比和反思。绿萝窗底、华胥客路、烟村笛声等形象的运用，营造出一种幽静、梦幻的氛围。梦和现实的对比，使得诗词中的情感更加鲜明，诗人在梦中的遐想与现实的清醒之间产生了强烈的对比冲突。这种对比凸显了人们对于理想与现实、古代与现代之间的矛盾感和追求之间的落差。
此诗词中的“华胥客路”和“烟村一声笛”都具有一定的隐喻意义。华胥是古代传说中仙境的名字，代表着诗人对于古代文化和理想境界的向往。烟村一声笛则暗示着现实世界的琐碎和俗世的声音，将诗人从梦境中唤醒。这种隐喻的运用增添了诗词的深度和内涵。
总的来说，这首诗词通过简洁而含蓄的形象描写，表达了对于梦幻与现实、理想与现实之间矛盾冲突的思考。它引发了人们对于追求与现实的关系的思考，同时也展现了作者对于古代文化和理想世界的向往。
杖策下层岭，来憩云外庄。檐低绕颓垣，澹泊在一堂。山高户牖虚，风清长夏凉。翳翳动林影，潋潋浮溪光。心远与世隔，独有文史香。汲井资嚥漱，莳药助体强。园中橘为奴，沼内芰堪裳。苍官青不老，篱下明秋芳。陶情在庶物，养性归琴觞。矫首起遐观，是中有濠梁。
路从迫窄因山转，喜见临岐释子庵。野茗柏香俱不恶，老松高竹更相参。
轻轻弹指便开门，百亿门前百亿身。妙应因缘通处处，圆明个事遍尘尘。华间蜂採黄须蜜，柳上莺传青眼春。归日相呼满钵饭，一时分付饱参人。
欲谈无应莫吾容，悔不居身可否中。尽日小斋何所乐，芭蕉宜雨竹宜风。
一雨三秋色，萧条古寺间。无端登水阁，有处似家山。白日生新事，何时得暂闲。将知老僧意，未必恋松关。
玉麟堂上神仙，算来便合归廊庙。天教且住，堂堂裘带，舒舒旗纛。一笑谈中，遍江淮上，太平花草。待金瓯揭了，黄扉坐处，祗依此、规模好。恰似虹流节后，庆生申、佳期还到。乾坤开泰，君臣相遇机缘恁巧。谁信苍生，举头凝望，锋车催召。向芜湖，更有无言桃李，愿春风早。