收拾成都卖卜家，君平术肆独宏开。
闹中人献支机石，掀倒卦盘归去来。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《颂古五十五首》是宋代释绍昙所创作的一首诗词。这首诗词描述了一个卖卜家的场景，以及卜卦的过程。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
诗词的中文译文：
收拾成都卖卜家，
君平术肆独宏开。
闹中人献支机石，
掀倒卦盘归去来。
诗意：
这首诗词描绘了一个卖卜家的景象，以及卜卦的过程。卜卦是古代一种通过投掷卦筮或者其他手段来预测未来的方法。诗词表达了作者对卜卦术的赞美和景仰。
赏析：
这首诗词以简洁明快的语言描绘了卖卜家的生活场景。卖卜家是古代社会中一种常见的职业，他们使用卦盘和卜筮等工具，根据古老的卜卦术来预测吉凶祸福。诗词中提到的“君平术肆独宏开”表示卜卦家的技艺高超，独具慧眼，能够准确地解读卦象，预测未来的吉凶。他们在纷繁喧嚣的城市中独立开设了卜卦的摊位，为人们提供预测未来的服务。
诗词中提到的“闹中人献支机石，掀倒卦盘归去来”揭示了一个有趣的情节。有人在喧嚣的闹市中将一块神秘的机石献给卖卜家，这块机石可能是一种卦象的象征物。机石的出现打破了平静的卜卦过程，掀翻了卦盘，引起了众人的关注与好奇。这种情节的设置增添了诗词的趣味性。
整首诗词流畅简练，意象生动，通过对卖卜家的描写，展示了古代社会中卜卦术的盛行和卜卦家的技艺。诗人以他独特的视角，赋予了这个平凡场景以诗意，表达了对卜卦术的尊崇和对卜卦家的称赞。这首诗词通过简短的文字，展示了诗人对古代文化的关注和对古代智慧的赞美。
闭门睡过春，出门绿满城。八关池上柳，絮罢但藏莺。世故剧千蝟，今朝此闲行。草木随时好，客恨终难平。寺有石壁胜，诗无康乐声。扶鞍不得上，新月水中生。
挂画烧香书满前，丰标清出剡溪源。平坡肘腋眠牛垄，小屋规模放鹤园。外事任如黄叶寂，閒心暗与白云论。应须参到希夷处，自是三峰直下孙。
林阜玉参差，寒乌千万斯。直疑飞绕处，错认月明枝。
当时尝爱酒，此夕更登楼。月有十分好，人无一点愁。云山开宿雾，灯火近清秋。何事太孤绝，前身是楚囚。
吾家舍西多此梅，白玉花缀棠棣枝。冒寒糁糁已蕴玉，自开及谢酒屡持。羁栖临安三换岁，向来一醉知无期。君家此花富冰艳，举觞折赠如云披。欣然拱眎不暇揖，坐想故隐增依依。只今匏系未归去，俗鞅吏纲相驱驰。就公看花仍摘实，信美我语如观颐。只应两庵有归梦，梦到花下奚复疑。
白白餈筒美，青青米果新。衰迟重时节，薄少遍乡邻。梅市花成幄，兰亭草作茵。极知欢意尽，强起伴游人。