铜公塘，铁奉化。
得人憎，得人怕。
不是明州人。
定说苏州语。
释师范（一一七七～一二四九）（生年据《语录》卷二），号无准，赐号佛鑑，俗姓雍，梓潼（今属四川）人。九岁出家，光宗绍熙五年（一一九四）受具戒。六年，至成都，遇瞎堂高弟尧首座，请益坐堂之法。同年秋出峡，至荆南见玉泉俨。七年，见保宁无用全、金山退庵奇。又至四明，依育王秀巖瑞。后至钱塘，见松源岳于灵隠，往来南山，屡入肯堂充室，栖迟此山六年。继至吴门谒万寿无证修，又往西华秀峰依破庵先，往华藏依遯庵演。三年復还灵隠。时破庵居第一座，侍破庵开山广惠，三年散席，同登径山。又三年，偕破庵过天童扫密庵塔，留天童依息庵观，又返径山。破庵死，访旧友云窠巖于穹窿，并随之迁瑞光，皆爲首座。宁宗嘉定十三年（一二二○），入住庆元府清凉寺开法。居三年，移住镇江焦山普济寺。又迁庆元府雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺。理宗绍定五年（一二三二），诏住临安府兴圣万寿寺。淳祐九年卒。爲南岳下十九世，破庵祖先禅师法嗣。有《无准师范禅师语录》六卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附粲无文撰《径山无准禅师行状》、《后村先生大全集》卷一六二《径山佛鑑禅师墓志铭》。 释师范诗，以辑自《语录》的偈颂及《语录》中单编的颂古、偈颂、贊等编爲三卷。辑自他书者附于卷末。
《颂古四十四首》是宋代释师范所创作的一首诗词。这首诗以简洁的语言描绘了铜公塘和铁奉化这两个地方，同时表达了人们对这两个地方的不满和忌惮情绪。下面是这首诗的中文译文、诗意和赏析：
铜公塘，铁奉化。
得人憎，得人怕。
不是明州人。
定说苏州语。
中文译文：
铜公塘，铁奉化。
受人厌恶，受人害怕。
并非明州的人。
必然是说苏州话。
诗意和赏析：
这首诗以古代地名为题材，简明扼要地描述了铜公塘和铁奉化这两个地方。然而，诗中的情感却是负面的。诗人以铜公塘和铁奉化作为象征，投射出人们对这两个地方的厌恶和恐惧之情。
铜公塘和铁奉化在这首诗中被描绘成令人不悦的地方。这种情感可能源自于当时社会上对这两个地方的负面评价，或者是诗人个人对这两个地方的主观看法。诗中的词语"憎"和"怕"传达了一种强烈的情感，暗示着人们对这两个地方的深深厌恶和害怕。
最后两句"不是明州人，定说苏州语"则呈现了一种排他性的态度。诗人似乎在暗示，只有苏州人才能理解这种厌恶和害怕的情绪，只有他们能够揭示这两个地方的真相。这种排他性的态度进一步强化了诗中负面情感的表达。
总体而言，这首诗以简洁明了的语言表达了对铜公塘和铁奉化的厌恶和恐惧之情，同时通过排他性的态度强调了苏州人的特殊性。这种情感的表达使得这首诗在宋代的文学作品中独树一帜，具有一定的艺术观赏和研究价值。
秋晚寒斋，藜床香篆横轻雾。闲愁几许。梦逐芭蕉雨。云外哀鸿，似替幽人语。归不去。乱山无数。斜日荒城鼓。
我公仁存心，乐山心如丹。平生经行处，不厌行路难。青城及大面，万叠连百蛮。扪参仰胁息，亦尝坐长叹。功成归四明，得地数亩悭。城隅路穷际，小桥水汪湾。萧条渔家市，中有屋百间。危楼俯人世，一看山四环。堂深无他景，犹以城当山。城荒披绿莎，青青透槹閒。秀润长满门，坐对
诗翁静三昧，筇杖壁间横。小合自清绝，幽芳从瘦生。巧当窗影见，时映烛花明。底用寻春去，冲寒踏月行。
还丹根蒂将何作。须凭金火相销铄。金火得长生。方成夫与妻。夫妻情重重。共隐真人洞。真洞约回期。天符来便归。
羽化华岳。超游清霄。云盖习习。六龙飘飘。左配椒桂。右缀兰苕。凌阳赞路。王子奉轺。婉娈名山。真人是要。齐物养生。与道逍遥。
奥域灵区存物外，独标台岭为绝概。掩胜潜奇列作屏，堆青写碧深如黛。彤霞暖影生岩壁，香桂茂阴笼藓石。赤松子也浪虚闲，白道猷兮太轻掷。曹溪有叟归其中，风從虎兮云從龙。乘兴正值二三月，坐断还依千万峰。花飞飞，日迟迟，清飚拂拂吹无时。玲珑八面自回合，峭峻一方谁敢窥。