种田博饮吃，饱卧长伸脚。
把将三界来，安向左边著。
引得龙牙老古锥，手裹把柄破木杓。
释师范（一一七七～一二四九）（生年据《语录》卷二），号无准，赐号佛鑑，俗姓雍，梓潼（今属四川）人。九岁出家，光宗绍熙五年（一一九四）受具戒。六年，至成都，遇瞎堂高弟尧首座，请益坐堂之法。同年秋出峡，至荆南见玉泉俨。七年，见保宁无用全、金山退庵奇。又至四明，依育王秀巖瑞。后至钱塘，见松源岳于灵隠，往来南山，屡入肯堂充室，栖迟此山六年。继至吴门谒万寿无证修，又往西华秀峰依破庵先，往华藏依遯庵演。三年復还灵隠。时破庵居第一座，侍破庵开山广惠，三年散席，同登径山。又三年，偕破庵过天童扫密庵塔，留天童依息庵观，又返径山。破庵死，访旧友云窠巖于穹窿，并随之迁瑞光，皆爲首座。宁宗嘉定十三年（一二二○），入住庆元府清凉寺开法。居三年，移住镇江焦山普济寺。又迁庆元府雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺。理宗绍定五年（一二三二），诏住临安府兴圣万寿寺。淳祐九年卒。爲南岳下十九世，破庵祖先禅师法嗣。有《无准师范禅师语录》六卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附粲无文撰《径山无准禅师行状》、《后村先生大全集》卷一六二《径山佛鑑禅师墓志铭》。 释师范诗，以辑自《语录》的偈颂及《语录》中单编的颂古、偈颂、贊等编爲三卷。辑自他书者附于卷末。
《颂古四十四首》是一首宋代的诗词，由释师范所作。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
耕种田地，尽情享受美食和美酒，
吃饱喝足后，舒展身体伸展双脚。
将三界的人民聚集起来，
向左边前进，寻求安定。
挥舞着古老的龙牙锥，
手中抓着破损的木杓。
诗意：
这首诗以一种朴实自然的语言，描述了一种恬静而宁谧的田园生活。作者通过描绘种田、享受美食和美酒，以及休息放松的场景，表达了对自然和平静生活的赞美。诗中还融入了对团结和安定的渴望，以及对传统工具的崇敬和使用。
赏析：
《颂古四十四首》展示了宋代释师范对田园生活的热爱和对自然的向往。诗中的种田、饮食和休息描绘了一个宁静而愉悦的场景，展现了作者对朴素生活的向往和珍视。通过描述三界的人民聚集在一起，诗中还传递了团结和和谐的价值观。而对龙牙锥和木杓的描写，则表达了作者对传统工具的敬重和对历史文化的传承。
这首诗词通过简洁的语言和自然的描绘，将读者带入了一个宁静、和谐的乡村景象。它赞美了简单的生活方式，表达了对自然的喜爱和对传统文化的尊重。这首诗词的诗意与赏析，让人感受到一种深深的宁静和内心的满足，引发读者对自然、生活和传统价值的思考。
牧之信奇士，纵横见当时。著书亦有兵，岂惟工赋诗。画船张水嬉，禅榻悲鬓丝。广陵罢走马，阳羡亦解龟。芳树竟寂寞，清淡自沦漪。斯人向千载，陈迹宛如兹。
雁入高空，蛩吟古砌。剧谈不二门，单明第一义。瞎却眼，塞却耳。听得分明见得亲，不必龙华检疫站授记。
过了威音佛已前，向虚空里架榱椽。至今景定年之二，往却门风尚俨然。
世上升沉一辘轳，古来成败几樗蒱？试看大醉称贤相，始信常醒是鄙夫。起舞非无垂白伴，暮归仍有枕髦扶。即今不乏丹青手，谁画三山社饮图？
久知疏慵难应接，勉强一官亲讼牒。羁穷正似鸠无巢，摆去不如鱼有鬣。从来书史钝蹊径，更叹诗骚穷事业。几思狐白易絮纩，羞褫旧服求新夹。又怜夸毗竟何得，把玩区区一蚊睫。久知趋向合饥寒，正藉文章漫嚅嗫。紫微丈人椽作笔，谁得羸师传谍谍。知擒敢慢武侯纵，有阱前知鲁侯敜。
谁将秋色替云峰，万里炎歊一洗空。细雨复青池上草，西风顿白鬓边蓬。聊同吾党二三子，来访山中十八公。更拟夜深乘月到，要看香雾共冥蒙。