朝西天，暮东土。
翫水游山，徐行款步。
是则不动道场，不是亦在里许。
谁为证明，石霜角虎。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《颂古十六首》是宋代释心月创作的一组诗词。以下是对该组诗词的中文译文、诗意和赏析：
颂古十六首
朝西天，暮东土。
在早晨向西望天，傍晚转向东望土地。
翫水游山，徐行款步。
欣赏水景，游览山川，步履从容。
是则不动道场，不是亦在里许。
无论身在道场还是其他地方，
只要心境安宁，就能体验到内心的宁静。
谁为证明，石霜角虎。
谁能为我证明这一点呢？石头、霜、角、虎。
诗意和赏析：
《颂古十六首》这组诗词以简洁明快的语言描绘了作者内心的宁静和对自然的感悟。诗人通过对天地变幻和自然景观的描绘，传达了一种超越常态的心境和对生命的思考。
诗中的“朝西天，暮东土”表达了作者对天地变化的观察，早晨面向西方，晚上转向东方，意味着对时间流转的感悟。这种观察让作者感受到人与自然的联系，体现出一种平和的心态。
“翫水游山，徐行款步”描述了作者在自然中欣赏水景、游览山川的悠闲之态。他以缓慢从容的步伐，沉浸在自然之中，感受大自然的美妙。这种行走方式也可视为一种修行，使内心得到净化和平静。
“是则不动道场，不是亦在里许”表达了一种超越具体场所的修行观念。不论身处何地，只要心境安宁，就能体验到内心的宁静和修行的力量。这种观点提醒人们修行并非只限于特定的场所，而是一种内心的状态和修炼的过程。
最后两句“谁为证明，石霜角虎”，表达了诗人对于自己修行体验的怀疑和寻求验证的态度。他希望有人能够为他的感悟提供证明，但这种证明可能是超越言语和逻辑的。石头、霜、角、虎这些形象的出现，可以视为诗人对自然界中的力量和智慧的寄托。
总的来说，这组诗词以简洁的语言抒发了作者对自然和心灵的思考与体验，表达了一种超越常态的宁静和对修行的理解。通过观察自然景观和思考人生，诗人向读者传递了一种平和与超脱的心境，引发人们对内心世界的思考。
夜钓洞庭月，朝醉巴陵市。却归君山下，鱼龙窟边睡。生涯在何处，白浪千万里。曾笑楚臣迷，苍黄汨罗水。
屈宋功成道不传，后来鸡犬各登仙。留连光景随时俗，盗窃声名至暮年。陷没李陵因北伐，漂流杜甫为南迁。耒阳郴口今吾在，谁与诛茅屋数椽。
袖手闲居德日新，静安增伴四时春。君方入室慰此老，肯作浮阳愧古人。
萧条对秋色，相忆在云泉。木落病身起，潮平归思悬。凉钟山顶寺，暝火渡头船。此地非吾土，淹留又一年。
公居山外我城中，不见成疏见亦空。要是归来当一见，待携藜杖访支公。
长安城头红日斜，王孙金弹打乌鸦。寄声翠凤穿云去，霜寒莫北梧桐花。