嗟叹声中偃仰时，三千世界草离离。
若教老汉明斯旨，鼻孔从来向下垂。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《颂古十六首》是一首宋代的诗词，作者是释心月。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析：
嗟叹声中偃仰时，
在叹息声中，我俯卧躺着，
Three thousand worlds become distant grass.
三千个世界成为遥远的草。
若教老汉明斯旨，
如果让老人明白这个道理，
Nostrils have always pointed downward.
鼻孔向下垂。
诗意：
《颂古十六首》通过几个简洁而富有意象的诗句，表达了作者对人生的思考和哲理的阐述。诗词中的"三千世界"象征着广阔的宇宙，而草则代表微小的存在。作者以自己躺卧的姿势来象征人类在宇宙中微不足道的存在感。"老汉"则代表普通人，而"鼻孔从来向下垂"则寓意人们常常被世俗所束缚，难以超越自我。
赏析：
《颂古十六首》以简洁而独特的诗句表达了作者对人生的思考和对宇宙的感悟。诗中使用了象征手法，将广阔的宇宙与微小的存在相对比，表达了人类在宇宙中的渺小和苍茫。通过描述自己躺卧的姿势和鼻孔的形态，作者借喻了人们常常受到物质和世俗因素的束缚，无法真正超越自我，与宇宙相融。整首诗表达了对人生的哲理思考，启发人们思考自身的存在和与宇宙的关系。
该诗的诗意深邃，语言简练，意象生动，给人以深思。它通过对宇宙和人类微小存在的象征描述，表达了人生的哲理和意义。这首诗词引发读者对自身与宇宙关系的思考，以及对生命意义的思索。
熙宁十年秋，河决澶渊，注钜野，入淮泗。自澶、魏以北皆绝流，而济、楚大被其害，彭门城下水二丈八尺，七十余日不退，吏民疲于守御。十月十三日，澶州大风终日，既止，而河流一枝已复故道，闻之喜甚，庶几可塞乎。乃作《河复》诗，歌之道路，以致民愿而迎神休，盖守土者之志也
晒蓑台子上，载酒共跻攀。竟日何妨醉，看云终是閒。千丝平岸柳，一发别州山。颇亦关乡念，春深未得閒。
竹寺青灯永夜，江城黄叶高秋。当时文物尽交游。更为笛声怀旧。牢落一生羁思，风流万斛诗愁。强邀从事到青州。酒病绵绵越瘦。
下嫁戎庭远，和亲汉礼优。笳声出虏塞，箫曲背秦楼。贵主悲黄鹤，征人怨紫骝。皇情眷亿兆，割念俯怀柔。
桃源一向绝风尘，柳市南头访隐沦。到门不敢题凡鸟，看竹何须问主人。城上青山如屋里，东家流水入西邻。闭户著书多岁月，种松皆老作龙鳞。
雪月照梅溪畔路。幽姿背立无言语。冷浸瘦枝清浅处。香暗度。妆成处士横斜句。浑似玉人常淡伫。菱花相对盈清楚。谁解小图先画取。天欲曙。恐随月色云间去。