嗟叹声中偃仰时，三千世界草离离。
若教老汉明斯旨，鼻孔从来向下垂。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《颂古十六首》是一首宋代的诗词，作者是释心月。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析：
嗟叹声中偃仰时，
在叹息声中，我俯卧躺着，
Three thousand worlds become distant grass.
三千个世界成为遥远的草。
若教老汉明斯旨，
如果让老人明白这个道理，
Nostrils have always pointed downward.
鼻孔向下垂。
诗意：
《颂古十六首》通过几个简洁而富有意象的诗句，表达了作者对人生的思考和哲理的阐述。诗词中的"三千世界"象征着广阔的宇宙，而草则代表微小的存在。作者以自己躺卧的姿势来象征人类在宇宙中微不足道的存在感。"老汉"则代表普通人，而"鼻孔从来向下垂"则寓意人们常常被世俗所束缚，难以超越自我。
赏析：
《颂古十六首》以简洁而独特的诗句表达了作者对人生的思考和对宇宙的感悟。诗中使用了象征手法，将广阔的宇宙与微小的存在相对比，表达了人类在宇宙中的渺小和苍茫。通过描述自己躺卧的姿势和鼻孔的形态，作者借喻了人们常常受到物质和世俗因素的束缚，无法真正超越自我，与宇宙相融。整首诗表达了对人生的哲理思考，启发人们思考自身的存在和与宇宙的关系。
该诗的诗意深邃，语言简练，意象生动，给人以深思。它通过对宇宙和人类微小存在的象征描述，表达了人生的哲理和意义。这首诗词引发读者对自身与宇宙关系的思考，以及对生命意义的思索。
夜钓洞庭月，朝醉巴陵市。却归君山下，鱼龙窟边睡。生涯在何处，白浪千万里。曾笑楚臣迷，苍黄汨罗水。
屈宋功成道不传，后来鸡犬各登仙。留连光景随时俗，盗窃声名至暮年。陷没李陵因北伐，漂流杜甫为南迁。耒阳郴口今吾在，谁与诛茅屋数椽。
袖手闲居德日新，静安增伴四时春。君方入室慰此老，肯作浮阳愧古人。
萧条对秋色，相忆在云泉。木落病身起，潮平归思悬。凉钟山顶寺，暝火渡头船。此地非吾土，淹留又一年。
公居山外我城中，不见成疏见亦空。要是归来当一见，待携藜杖访支公。
长安城头红日斜，王孙金弹打乌鸦。寄声翠凤穿云去，霜寒莫北梧桐花。