三千威仪都不修，八万细行全不顾。
只因闹市里等人，被人唤作破落户。
兜率内院久抛离，纵归忘却来时路。
稽首弥勒世尊，得与麽宽肠大肚。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《颂古六首》是宋代释宗杲创作的一首诗词，表达了对自身境遇的思考和对佛教信仰的虔诚。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
译文：
三千威仪都不修，
八万细行全不顾。
只因闹市里等人，
被人唤作破落户。
兜率内院久抛离，
纵归忘却来时路。
稽首弥勒世尊，
得与麽宽肠大肚。
诗意：
这首诗以自嘲的口吻，表达了作者释宗杲对自身身份境遇的思考与感慨。他并不在意世俗的仪态和琐碎的行为规范，因此被人称为“破落户”。他早已离开了喧嚣的尘世，不再追求名利，对回到俗世后的路已经忘却。最后，他虔诚地向弥勒世尊鞠躬，表达了对佛教教义中宽容大度的仰慕和敬意。
赏析：
《颂古六首》通过自嘲和反思，表达了作者对世俗纷扰的超脱和对佛教信仰的虔诚。诗中所言的“三千威仪”和“八万细行”指的是尘世中的繁琐礼节和规范，作者认为这些并非真正的修行之道。他不再追求世俗的认同和尊重，甚至被戏称为“破落户”，显示出他对名利的超然态度。
接下来的两句描述了他离开了尘世的闹市，抛离了寺庙内院的束缚。他回归了尘世，却不再追忆曾经的来路，彰显了他对现实世界的超然态度和对尘世的冷漠。
最后两句是作者对佛教信仰的虔诚表达。他虔诚地向弥勒世尊稽首，向佛陀表示敬意，并表达了对佛教教义中“宽肠大肚”的向往。这里的“宽肠大肚”意味着宽容、包容和慈悲的境界，是佛教中修行者应当追求的境地。
整首诗通过对自身境遇的反思和对佛教信仰的虔诚，表达了作者对世俗纷扰的超脱和对宽容慈悲之境的向往。它以简洁、自嘲的语言形式，展现了作者对生命意义和精神追求的思考，具有一定的哲理性和深度。
小雨翻锄土带沙，戎葵罂粟送诗家。敢争天上中秋月，且种人间隔岁花。小稔米今犹未贱，固穷酒可不须赊。乘閒傥肯来相过，有水吾能自煮茶。
客从东方来，喜甚屐折齿。鼎烹石乳精，谈笑秋月里。中有八十翁，宴坐维摩椅。遁泽瑚琏器，玉瓒间罍洗。立斋持修绠，汲汲古井水。参也鲁依然，商声从曳屣。翘首诸俊游，霹雳烧蛇尾。双鸾辉九苞，翩翩夺栖枳。桐阳有卧龙，共蹋风云起。翁当沽美酒，炰鳌脍锦鲤。
驯犀驯犀通天犀，躯貌骇人角骇鸡。海蛮闻有明天子，驱犀乘传来万里。一朝得谒大明宫，欢呼拜舞自论功。五年驯养始堪献，六译语言方得通。上嘉人兽俱来远，蛮馆四方犀入苑。秣以瑶刍锁以金，故乡迢递君门深。海鸟不知钟鼓乐，池鱼空结江湖心。驯犀生处南方热，秋无白露冬无雪。
山前溪是当时水，源上桃非旧日花。多是渔郎露消息，洞门从此锁烟霞。
云气微升又霍然，丘疑数点长三川。渚东粳稻今无雨，社曲桑麻莫问天。饿死何愁更平糴，野夫半去只荒田。未辞托命长鑱柄，黄独那能支一年。
墨妙无前，性生笔先。回溪已失，远嶂犹连。侧径樵客，长林野烟。青峰之外，何处云天。