三千威仪都不修，八万细行全不顾。
只因闹市里等人，被人唤作破落户。
兜率内院久抛离，纵归忘却来时路。
稽首弥勒世尊，得与麽宽肠大肚。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《颂古六首》是宋代释宗杲创作的一首诗词，表达了对自身境遇的思考和对佛教信仰的虔诚。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
译文：
三千威仪都不修，
八万细行全不顾。
只因闹市里等人，
被人唤作破落户。
兜率内院久抛离，
纵归忘却来时路。
稽首弥勒世尊，
得与麽宽肠大肚。
诗意：
这首诗以自嘲的口吻，表达了作者释宗杲对自身身份境遇的思考与感慨。他并不在意世俗的仪态和琐碎的行为规范，因此被人称为“破落户”。他早已离开了喧嚣的尘世，不再追求名利，对回到俗世后的路已经忘却。最后，他虔诚地向弥勒世尊鞠躬，表达了对佛教教义中宽容大度的仰慕和敬意。
赏析：
《颂古六首》通过自嘲和反思，表达了作者对世俗纷扰的超脱和对佛教信仰的虔诚。诗中所言的“三千威仪”和“八万细行”指的是尘世中的繁琐礼节和规范，作者认为这些并非真正的修行之道。他不再追求世俗的认同和尊重，甚至被戏称为“破落户”，显示出他对名利的超然态度。
接下来的两句描述了他离开了尘世的闹市，抛离了寺庙内院的束缚。他回归了尘世，却不再追忆曾经的来路，彰显了他对现实世界的超然态度和对尘世的冷漠。
最后两句是作者对佛教信仰的虔诚表达。他虔诚地向弥勒世尊稽首，向佛陀表示敬意，并表达了对佛教教义中“宽肠大肚”的向往。这里的“宽肠大肚”意味着宽容、包容和慈悲的境界，是佛教中修行者应当追求的境地。
整首诗通过对自身境遇的反思和对佛教信仰的虔诚，表达了作者对世俗纷扰的超脱和对宽容慈悲之境的向往。它以简洁、自嘲的语言形式，展现了作者对生命意义和精神追求的思考，具有一定的哲理性和深度。
沐猴自戏马自惊，圉人未解猴马情。猴其天资马何罪，意欲防患犹伤生。异类相宜亦相失，同类相伤非所及。志行万里困一误，吐豆齕荄甘伏枥。
园花笑芳年，池草艳春色。犹不如槿花，婵娟玉阶侧。芬荣何夭促，零落在瞬息。岂若琼树枝，终岁长翕赩。
松庭散朝日，棘户启秋风。鹄鹭纷来下，旌旗俨未攻。驰词看倚马，余力送征鸿。逸足谁先到，孤标想暗空。晶荧双镜并，高下片言公。老病方耽睡，飞沉一梦中。
走遍人间鬓尚青，尔来乐事满余龄。傍潭秋爽鉏甘菊，豋岳春暄采茯苓。闲倚松萝论剑术，静临窗几勘丹经。严光本是逃名者，安用天文动客星。
柳侯好倔奇，颇类元道州。遂令舂陵行，至今犹风流。
头上花枝照酒卮，酒卮中有好花枝。身经两世太平日，眼见四朝全盛时。况复筋骸粗康健，那堪时节正芳菲。酒涵花影红光溜，争忍花前不醉归。