洞山活计未全包，太老赞龟罕辨爻。
有物先天非相貌，岂干动用色相交。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂古九十八首》是宋代释印肃创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
洞山活计未全包，
太老赞龟罕辨爻。
有物先天非相貌，
岂干动用色相交。
诗意：
这首诗词表达了诗人对古代智慧和哲理的赞颂。诗人通过描述洞山和太老的典故，以及对物质与精神世界的思考，表达了一种超越外貌的真正价值和智慧的重要性。
赏析：
诗词开篇以洞山活计未全包的形象描绘，洞山是佛教中的一个地名，活计未全包意味着智慧和真理广阔而无法完全包含。接着，太老赞龟罕辨爻，太老指的是象棋中的太阳，龟是象棋中一种棋子，爻是八卦的一种符号。这一句表达了智者太老对于智慧和真理的赞美，意味着智者在辨别事物的过程中能够洞察事物的本质和规律。
下两句诗句通过对先天和相貌的思考，进一步强调了真正的智慧和价值不仅仅取决于外表和表象。有物先天非相貌，指的是真正有价值的东西并不是取决于外在的形象和外貌，而是内在的本质和内涵。岂干动用色相交，表达了智者不会被表面的色彩和外在的因素所迷惑，而是通过深入思考和洞察事物的内在本质来获取智慧。
整首诗词通过对智慧和真理的赞颂，强调了超越外貌和表象的重要性。诗人通过运用象征和隐喻的手法，表达了对智慧和真理的深刻思考和颂扬。这首诗词富有哲理性和深度，启示人们在追求智慧和真理的道路上要超越表面的外在因素，深入思考和探索事物的内在本质。
坤舆载五岳，乾象垂三光。术极宰元化，俯仰无低昂。一理贯万有，形色皆停当。晋风竞清谈，幽眇夸辉煌。坐销白昼尽，狐兔睨其旁。天地亦为愁，何但颓偏方。
采花生菜又新年，节物人情已可怜。不待春来呼我困，四时何日不堪眠？
出临皋而东骛兮，并丛祠而北转。走雪堂之陂陀兮，历黄泥之长坂。大江汹以左缭兮，渺云涛之舒卷。草木层累而右附兮，蔚柯丘之囱蒨。余旦往而夕还兮，步徙倚而盘桓。虽信美而不可居兮，苟娱余于一眄。余幼好此奇服兮，袭前人之诡幻。老更变而自哂兮，悟惊俗之来患。释宝璐而被缯
远碧绕庭色，参差映日明。竹间翠烟发，竹外双鸠鸣。径曲繁枝袅，嫣红入望盈。博山微一缕，烟浮画罗生。芳树清风起，飘飖落霰轻。
一自胡尘入汉关，十年伊洛路漫漫。青墩溪畔龙钟客，独立东风看牡丹。
罗浮山崒嵂，安有钓鱼台。台居观东隅，此名从何来。昔时爨下童。辛勤水与柴。岁久功行完，豹变山阴霾。一朝采幽涧，恍然江海涯。篙师舣舟在，相与语诙谐。爨童有行计，篙师相与偕。得鱼馈主翁，辞去挽不回。傍者蹑其踪，扁舟往岩崖。始信武陵源，有路通尘埃。回视所遗鱼，化作