一中解无量，无量中解一。
三千大千众，一个也不识。
啼笑成梵音，敲磕通消息。
色空明暗中，摩诃般若力。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂古九十八首》是宋代释印肃所著的一首诗词。这首诗词表达了深奥的佛理哲学，探讨了宇宙和生命的本质。
诗词的中文译文：
一中解无量，无量中解一。
三千大千众，一个也不识。
啼笑成梵音，敲磕通消息。
色空明暗中，摩诃般若力。
诗意和赏析：
这首诗词以简洁的语言表达了佛教的核心思想。诗人试图揭示宇宙和人生的真相，通过对一和无量、三千大千和一个的思考，表达了他对佛法的颂扬和追求。
诗的第一句表达了一和无量之间的相互关系。一代表了宇宙的整体，而无量则代表了宇宙的无限广大。通过深入思考，我们可以发现在无量中存在着一的真理，即宇宙的整体和无限广大是相互关联的。
第二句表达了人类对宇宙的无知。三千大千代表了无限的世界，而众人却一个也不了解其中的奥秘。这句话反映了人类在面对宇宙和生命时的渺小和无知。它也提醒人们要虚心学习和探索，以求得更深的智慧。
第三句通过啼笑成梵音和敲磕通消息的描绘，将佛法的智慧与日常生活联系在一起。佛法的智慧可以通过平凡的生活体验和日常的琐事得以体现。这句话传达了佛教的一种态度，即通过觉悟和修行，我们可以在平凡中体验到无上的智慧和慈悲。
最后一句表达了色空、明暗之间的关系，以及摩诃般若力的力量。色空指的是有形的世界和无形的空性，明暗则代表了对立的两个极端。通过摩诃般若力，即智慧的力量，我们可以超越对立的界限，认识到实相的本质。
总的来说，这首诗词深奥而富有哲理，通过简洁而精确的语言，表达了作者对佛法的颂扬和对宇宙和生命真相的追求。它提醒我们要虚心学习和修行，通过智慧的力量超越对立，认识到宇宙和生命的本质。
稽山鉴水正宜秋，笑邻铜符下鷁舟。青琐夕郎传故事，鸿都仙客足风流。锦衣著去经乡国，茧纸翻成赋郡楼。祗恐汉廷须雅望。寇公难得隔年留。
大将军，将天讨，出南征。文如阿阁凤，武如牧野鹰。兵行司马法，漕转屯田丁。鹿山放麑万众泣，虎穴取■千人惊。东屯西屯露书布，南奚北奚壶浆迎。蛮奴授首，鳖子献城，三危送款，孤竹输平。蓝之山，截海断；峡之水，吞湘汉。大将军，持庙算，直向刑塘筑京观。嗟嗟小蛮触，尚尔
惭愧诗筒数往回，自嫌局促困驽材。尘踪已挂旧官壁，妙语犹随新雨来。好客共谋良夜醉，养花长得四时开。知君客里犹行乐，端为襟怀不染埃。
春风先发苑中梅，樱杏桃梨次第开。荠花榆荚深村里，亦道春风为我来。
希奇宝象兽中王，猛毅雄心世不当。四足端然如玉柱，双牙利剑若金鋩。立观峭峻成功岳，动必摇形见者慌。但心声名告丑类，从今何敢作灾殃。
西方有幻师，以利行幻术。利他乃甘言，自利则其实。曾微证形象，雇喜论恍惚。可怜亿兆人，明智百无一。泯然俱受绐，宁以鬼自怵。疑怖既迫心，祈祷便屈膝。千载浮屠氏，个个提一律。云长忠烈士，蜀汉凛三杰。许身初择义，遇主益秉节。一受先主知，不为曹公屈。最后围樊城，许南