妙指闲柴意马师，失之千里费工夫。
佛法不是这道理，拙用金毛作野狐。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂古九十八首》是宋代释印肃创作的一首诗词。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
诗词的中文译文：
妙指闲柴意马师，
失之千里费工夫。
佛法不是这道理，
拙用金毛作野狐。
诗意和赏析：
这首诗词通过抒发对妙指、马师、金毛等事物的思考，表达了作者对佛法的独特见解。诗词开篇，提到了"妙指闲柴意马师"，意味着通过一根普通的柴火棍，马师能够领悟到一种妙理。这里的"妙指"可以理解为一种隐秘的指引，而"闲柴"则对应平凡的事物。接着，作者表达了获取这种妙理的困难，指出"失之千里费工夫"。这句表达了寻求真理的艰辛和付出的努力。
接下来，作者转而思考佛法本身，指出"佛法不是这道理"。这句话让人感觉有些出乎意料，因为佛法通常被视为一种寻求真理的途径。然而，作者在这里表达了对佛法的不同见解。最后一句"拙用金毛作野狐"，以一种戏谑的方式来表达，意味着作者将佛法比喻为一种错误的方法。这里的"金毛"可能指的是佛教中的金毛狮子，而"野狐"则代表了一种与佛法不相符的东西。
整首诗词在诗意上有一定的深意，表达了作者对寻求真理的思考和对佛法的独特见解。通过运用意象和比喻，作者将普通的柴火棍、马师和金毛等事物与思考真理的过程相联系，表达了对真理的探索所需的努力和对传统方法的质疑。整首诗词给人一种挑战传统观念的感觉，通过反转和戏谑的表达方式，引发读者对佛法和探索真理的思考。
先生读书不闭户，坐阅鸿□窥太古。衣冠潇洒武前修，礼乐从容出东鲁。文章光焰驾李杜，李杜后来称独步。谈辩风生四座春，胸中别有天台赋。相逢抵掌不露机，却说少年骑马时。春光淡沱随所之，好山好山多赋诗。转首东风吹马耳，犹记松阴调绿绮。杖藜不惮步行迟，孰谓画图无乃是？
不御铅华似洛妃，清虚全与道相宜。月明何处回仙驾，独立沙头尔许时。
寒士叨尘分已逾，不为归计待何如。暮年光景那能久，浮世荣华总是虚。此去直须甘澹泊，个中元自有乘除。因公拈起余君话，愈使衰翁忆故庐。
百紫千红过了春。杜鹃声苦不堪闻。却解啼教春小住。风雨。空山招得海棠魂。一似蜀宫当日女。无数。猩猩血染赭罗巾。毕竟花开谁作主。记取。大都花属惜花人。
亲戚富贵合，贱贫宜见疏。独君从远道，为我枉高车。相得未逾月，薄言还故庐。风霜正凄暮，临别尚踌躇。
公虚采蘋宫，行乐在小寝。香光当发闻，色败不可稔。