拈古谈今我尚无，木奴草女辨工夫。
草木恰知非外物，含灵那信自毗卢。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
诗词：《颂古九十八首》
朝代：宋代
作者：释印肃
《颂古九十八首》是宋代释印肃创作的一组诗词。下面是这组诗词的中文译文、诗意和赏析：
拈古谈今我尚无，
拈取古代的事物来论述当下的境况，
我却仍然没有获取到真正的智慧，
木奴草女辨工夫。
木奴和草女，它们能够辨别出手艺的高下。
这里以木奴和草女为象征，表达了辨别真伪的能力。
草木恰知非外物，
草木虽然没有感知，却能辨别外物与真实之物的区别。
草木能够通过它们的本性，辨别出真实与虚伪的差异。
含灵那信自毗卢。
草木有着内在的神灵，它们自信自己与佛陀毗卢山相通。
这里的"含灵"指的是草木所蕴含的生命力和智慧。
诗意：
这组诗词通过描绘木奴和草女的形象，表达了辨别真伪和传承智慧的主题。诗人通过对自身的思考，认识到自己对于古代智慧的理解仍然有限，而草木却能够以自身的方式辨别真伪。草木的本性使它们能够抓住真实的本质，因此诗人称赞草木的智慧，并提醒人们要从自然界中汲取智慧。
赏析：
这首诗词以简洁的语言表达了深刻的思考。诗人通过对木奴和草女的描绘，将草木与人类相对比，强调了草木所具有的纯粹和直觉的智慧。草木虽然不具备人类的感知能力，却能够通过自身的本性，辨别真伪，这是一种超越言语和理性的智慧。诗人通过这种对比，表达了对于古代智慧的敬仰，并倡导人们要从自然中汲取智慧，以此来指导当下的生活和思考。
这首诗词以简练的语言、深刻的思考和隐喻的手法，赋予了草木以智慧的形象，引发人们对于智慧与真实的思考。同时，诗人的自我反省也呼应了佛教中对于修行者要保持谦逊和虚心的教导。整首诗词通过对自然界的观察和思考，呈现出一种平和而深邃的诗意。
冬日何曾短，寒更有许长。红炉那作伴，白发早还乡。旧酒谁赊饮，新诗自写藏。故人思不见，独绕野梅香。
山上离宫宫上楼，楼前宫畔暮江流。楚天长短黄昏雨，宋玉无愁亦自愁。
澹庵潜圣学，未许外人传。门里存衣钵，吟边可管弦。浣花宗武辔，儋耳小坡舡。绿鬓成黄壤，从今更问天。
二月和风到碧城，万条千缕绿相迎。舞烟眠雨过清明。妆镜巧眉偷叶样，歌楼妍曲借枝名。晚秋霜霰莫无情。
疏散郡丞同野客，幽闲官舍抵山家。春风北户千茎竹，晚日东园一树花。小醆吹醅尝冷酒，深炉敲火炙新茶。能来尽日观棋否，太守知慵放晚衙。
清词举世皆藏箧，美酒当山为满樽。三亩嫩蔬临绮陌，四行高树拥朱门。家贫境胜心无累，名重官闲口不论。惟有道情常自足，启期天地易知恩。