日月灯光迥不俱，何须伴侣学真如。
国师道在无相见，知音何处不文殊。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂古九十八首》是一首宋代的诗词，作者是释印肃。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
日月灯光迥不俱，
何须伴侣学真如。
国师道在无相见，
知音何处不文殊。
诗意：
这首诗词表达了禅宗思想对于真理的追求和境界的表述。日月的光芒虽然都是明亮的，但它们的光芒却各自独立，不会互相依附。与之类比，人们也不需要依附于伴侣或外物来追求真实的自我。诗中提到的国师指的是佛教中的高僧，而他的教诲是在超越形相的世界中实现的，因此无需依靠外在的相见。真正的知音，无论身处何处，都能体会到这种境界，就如同文殊菩萨一般。
赏析：
这首诗词通过对日月的比喻，表达了禅宗对于追求真理的态度。日月的光芒各自独立而明亮，象征着每个人内在的光辉和独立的存在。诗中提到的伴侣和知音，代表了外在的依赖和认同。然而，真正的修行者应该超越这些依赖，独立地追求真实的自我。国师的道教在无相见，强调了内心的觉悟和超越形相的境界。真正的知音，不论身处何处，都能领会到这种境界，就如同文殊菩萨一样，展示了精神上的自由和独立。
这首诗词以简洁而富有哲理的语言，表达了禅宗思想中的境界和修行态度。它通过对日月的比喻，强调了个体内在的光芒和独立的存在，并呼唤人们超越外界的依赖和认同。同时，诗中的国师和知音象征了内心的觉悟和心灵的契合，强调了真理的内在体验和超越形相的境界。这首诗词以简洁的语言传达了深邃的禅宗思想，寄托了人们对于超越世俗束缚的向往和追求。
熙宁十年秋，河决澶渊，注钜野，入淮泗。自澶、魏以北皆绝流，而济、楚大被其害，彭门城下水二丈八尺，七十余日不退，吏民疲于守御。十月十三日，澶州大风终日，既止，而河流一枝已复故道，闻之喜甚，庶几可塞乎。乃作《河复》诗，歌之道路，以致民愿而迎神休，盖守土者之志也
晒蓑台子上，载酒共跻攀。竟日何妨醉，看云终是閒。千丝平岸柳，一发别州山。颇亦关乡念，春深未得閒。
竹寺青灯永夜，江城黄叶高秋。当时文物尽交游。更为笛声怀旧。牢落一生羁思，风流万斛诗愁。强邀从事到青州。酒病绵绵越瘦。
下嫁戎庭远，和亲汉礼优。笳声出虏塞，箫曲背秦楼。贵主悲黄鹤，征人怨紫骝。皇情眷亿兆，割念俯怀柔。
桃源一向绝风尘，柳市南头访隐沦。到门不敢题凡鸟，看竹何须问主人。城上青山如屋里，东家流水入西邻。闭户著书多岁月，种松皆老作龙鳞。
雪月照梅溪畔路。幽姿背立无言语。冷浸瘦枝清浅处。香暗度。妆成处士横斜句。浑似玉人常淡伫。菱花相对盈清楚。谁解小图先画取。天欲曙。恐随月色云间去。