无人接得渠，遗逼马相如。
果来桥上也，记得柱头书。
无人识得渠，棋局醉樵夫。
回头斧柯烂，大海亦成枯。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《颂古二十一首》是宋代释正觉创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
无人接得渠，遗逼马相如。
果来桥上也，记得柱头书。
无人识得渠，棋局醉樵夫。
回头斧柯烂，大海亦成枯。
诗意：
这首诗词通过简洁而富有意象的语言，表达了对过去英雄事迹的赞美以及时光流转的无情。诗中的“渠”指的是水渠，象征着辛勤劳动的人们，而“马相如”则代表了古代的英雄人物。诗人感叹说，如今已经没有人来接替这些英雄的精神传统，他们留下的一切都被遗忘了。然而，即使英雄事迹被人遗忘，曾经的辉煌也不会消失。诗人提到的“柱头书”是指刻在桥的柱子上的文字，它们见证了古代的荣光。诗词的最后两句表达了时光荏苒，一切都会消逝的感慨，即使是坚硬的斧柯也会腐烂，浩瀚的大海也会枯竭。
赏析：
《颂古二十一首》通过简练而有力的语言，表达出了对古代英雄的崇敬和对时光流逝的思考。诗中的意象生动而深刻，将过去的辉煌与现实的枯萎形成鲜明的对比。诗人通过描述渠水、马相如和桥柱上的书写，将古代的荣光与现实的遗忘相对照，表达了对逝去时光和英雄精神的思索。最后两句诗表达了时光的无情和一切都会消逝的命运，给人以深思。
这首诗词虽然短小，但通过简洁而富有意境的语言，传达了对历史和时光的思考。它唤起人们对古代英雄的敬仰，同时也引发对时间的反思和对人类价值的思考。
今日登高阁，三休忽自悲。因知筋力减，不及往年时。草树还如旧，山河亦在兹。龙钟兼老病，更有重来期。
乡里为儒者，唯君见我心。诗书常共读，雨雪亦相寻。贫贱志气在，子孙交契深。古人犹晚达，况未鬓霜侵。
小春天未雪。见两蕊三花，放梅时节。昴宿孕人杰。对梅花雪片，平分风月。冰清玉洁。天赋与、仙风道骨。更等间、来访刘仙，觅取秘传真诀。闻说。辉联台宿，瑞应文昌，世承阀阅。相门事业。有祖父、旧风烈。管泥封飞下，沙堤归来，光复青氈旧物。庆家传，八叶联芳，又添一叶。
柳条初重草初肥，烟湿园林晚未晞。百种堪怜巧言语，一般惟久好毛衣。欺凌红杏从头宿，讽刺黄鹂趁背飞。谁道关关便多事，更能缄默送芳菲。
离灯及晨辉，行人起复思。出门两相顾，青山路逶迤。
六月歌周雅，三边遣夏卿。欲施攻战法，先作简稽行。礼乐知谋帅，春秋识用兵。一劳堪定国，万里即长城。策有和戎利，威传破虏名。军前雨洒道，楼上月临营。别藻瑶华降，同衣锦襮荣。关山由义近，戎马为恩轻。丝竹路傍散，风云马上生。朝廷谓吉甫，邦国望君平。